СЕКС И СВИДЕТЕЛИ ИЕГОВЫ


Эта прекрасно иллюстрированная книга ответит на многие волнующие Вас вопросы. Пусть Вас не смущает слово «секс». Тема сексуальных отношений действительно проходит по книге красной нитью. Но, как сказано в преамбуле, «одуряющая фантасмагория культового общежития» куда более многогранна. Идеология ОСБ буквально обнажается, если принять во внимание тенденции в развитии американского общества.

Книга состоит из 14 глав, и обращена прежде всего к молодежи в собраниях Сторожевой Башни.


СОДЕРЖАНИЕ ПЕРВОЙ ЧАСТИ КНИГИ


Глава 1

ПОЧЕМУ СЕКС?

Нет, эта книга вовсе не о сексуальных похождениях членов религиозной организации «Свидетели Иеговы», хотя об этом мы обязательно поговорим. И все-таки речь пойдет о куда более фундаментальных вещах, однако тема сексуальных отношений окажется той самой лакмусовой бумажкой, на которой проявятся четкие цвета одуряющей фантасмагории культового общежития.

И это не случайно. Наверняка, Вы согласитесь, что секс занимает далеко не последнее место в человеческом бытие. Отец психоаналитики Зигмунд Фрейд (кому посвящена целая глава этой книги) считал секс — ни больше, ни меньше — основополагающим элементом становления взрослого человека. А взрослый человек, как известно, норовит создать различные ячейки общества, в том числе религиозные...

В современном обществе мало кто считает секс инструментом исключительно репродуктивным, и почти не осталось тех, кто относил бы его к разряду греховного. Для большинства секс — это средство достижения вожделенных чувственных удовольствий и даже показатель физического здоровья.

Каждый из нас обладает неповторимым набором эмпирических феноменов, связанных с семейным микроклиматом, событиями прошлого, интеллектуальной восприимчивостью, физиологией и так далее. Все это накладывает определенный отпечаток на нашу личность — в том числе, в сексуальной сфере, — и, вкупе с социализацией, делает нас такими, какие мы есть на самом деле.

Однако окружающая нас действительность не статична. Мы сталкивается с самыми разными обстоятельствами и общественными явлениями, пересекаем пространство и время, попадая в новую для себя социальную среду. И все это, безусловно, влияет на нас в большей или меньшей степени. Именно социальная среда, как ничто другое, способна подспудно «подтачивать» наше представление об обыденном. Чем более однородна и авторитарна эта среда (эффект Старшего Брата), тем эффективнее протекает процесс трансформации личности. Присущие человеку личностные феномены вполне подвержены модуляции и перенастройке, и история прошлого столетия наглядно подтвердила это на примере целых народов. Мы неоднократно будет прибегать к историческим параллелям, чтобы удостовериться в прописной истине — при определенных условиях большинство из нас вполне подвержены манипуляциям.

В свою очередь, переориентация сознания в «желанную» сторону влечет за собой шлейф внутренних трансформаций, в том числе — и не в последнюю очередь — в сексуальной сфере. Именно её мы уподобили «лакмусовой бумажке», которая поможет нам определить степень нравственных и душевных пертурбаций, внутренних перенастроек.

Все это далеко не философские измышления, а вполне прикладное исследование. Как писал Олдос Хаксли, «опираясь на эмпирические факты, всегда нужно помнить, что кто угодно может изменить их в стремлении изменить механизм восприятия». Не удивительно, что подобная практика «изменений» принята на вооружение не только ведущими секретными службами мира, но и лидерами религиозных групп, которые в большинстве своем желали бы видеть в своих рядах людей конгениальной наивности, то есть робкую и послушную массу. Но каким путем возможно достичь подобной наивности в сжатые сроки? И каково влияние произведенной модуляции сознания на сферы жизни человека?

Если ответить просто, то речь идет о безапелляционном внушении требуемого «образа Бога», под эгидой которого форматируется новая «овца загона» путем психологического «оскопления». Однако мы обсудим эту проблему гораздо глубже. И, как уже было отмечено, контекстом нашего исследования станет тема сексуального преобразования внушаемой личности.

Но какова корреляция между сексуальным здравием рядового адепта религиозного культа и тем вероучением, которым снабжает его местная элита? И вообще, существует ли какая-либо взаимосвязь между физическим состоянием человека и теологической инспирацией?

Может быть, Вы будете удивлены, но для медицины подобные вопросы давно уже не представляют загадки.


Глава 2

Экклезиогенный невроз

Термин экклезиогенный невроз широко распространен в медицине и имеет непосредственное отношение к сексуальной деятельности члена какого-нибудь религиозного христианского культа. Древнегреческое слово κκλησία, от которого и происходит термин, буквально означает «собрание, церковь».

Невроз (νερον, «нерв») — это обратимое расстройство психики, имеющее тенденцию к затяжному течению. Клиническая картина неврозов характеризуется астеническими, навязчивыми и даже истерическими проявлениями, а также снижением умственной и физической работоспособности.

Как видно из определения, речь идет о неврозе, порожденном конкретно религиозным сообществом.

Среди разновидностей неврозов (навязчивых состояний) экклезиогенный невроз относят к группе сексуальных неврозов, то есть состояний, при которых больной испытывает сексуальные проблемы на фоне расстройства психической деятельности. Он развивается вследствие влияния ортодоксальных христианских идей с их негативизмом к сексуальной активности и запретами, провоцирующими дисгармонию личности и ее несостоятельность в сфере социализации и формировании глубоких межличностных отношений.

Таким образом, налицо взаимосвязь между теологическими установками, или нарисованным в глазах индивидуума «образом Бога», и его психическим и физическим состоянием. И не важно, когда и кем этот «образ Бога» был нарисован — родителями в детстве или руководителями религиозного культа в зрелые годы. Важно то влияние, которое оказывает теологическая картина мира на психо-эмоциональное состояние человека.

Автор книги «Роль образа Бога в возникновении экклезиогенного невроза», психолог кафедры социологии и психологии религии Института религиоведения (Краков, Польша) Анджей Моленда уверен, что человека вполне можно «отравить Богом», если навязать ему определенный образ, который незаметно вплетается и функционирует в защитных механизмах личности, оказывая влияние на сексуальность, например, регуляцией чувства вины.

В интервью польскому изданию «Политика» Анджей Моленда сказал: «Симптомы экклезиогенного невроза похожи на проявления других неврозов, то есть они могут быть очень разнообразны. Впервые уже в 1956 году их описал немецкий гинеколог Эберхард Шетцинг. Его заинтересовали проблемы в сексуальной сфере у глубоко верующих христианских пар. Он описал множество симптомов, в частности, импотенцию, безразличие, чувство вины и чрезмерного стыда в отношении сексуальности. Вся телесная сфера воспринималась такими людьми искаженным образом. В наиболее острых случаях это означало полную психическую неспособность к сексуальным контактам. Шетцинг возлагал вину за такое положение вещей на церковный догматизм».

Многие психологи едины во мнении, что истоком экклезиогенного невроза является «ущербная теология», которая формирует примитивную рабскую религиозность. Вокруг навязанного авторитарной религиозной системой божественного гибрида («образа Бога») и связанного с ним законотворчества выстраивается вся индивидуальная набожность, смещая пласты личностного восприятия. Все это ведет к разной степени психическим нарушениям.

Означает ли это, что быть христианином — значит заведомо обречь себя на экклезиогенный невроз? Заметьте, что данное расстройство напрямую связано с сексуальной сферой. Следовательно, выигрывает та религиозная среда, в которой сексуальность не подвергается тотальному контролю, а семейные отношения не являются достоянием третьих лиц.

На отдельно взятом примере Свидетелей Иеговы мы сможем проанализировать влияние, оказываемое «ущербной теологией» на сексуальную жизнь рядового адепта, и лучше поймем, как устроен механизм психо-сексуального воздействия с целью усмирения «овец загона».

Но, может быть, Вы спросите: почему именно Свидетели Иеговы? Вопрос справедливый.


Таинственный партнёр

  Литература Свидетелей Иеговы, в которой поднимаются вопросы секса, подчас содержит взаимоисключающие аргументы. В качестве примера давайте посмотрим, что говорится в книге «Устраивай твою семейную жизнь счастливой».

  «Приспособление в половом отношении часто бывает трудным и может потребовать некоторое время после свадьбы. Обычно это объясняется неосведомленностью или упущением распознать потребности своего партнера. Может быть полезно поговорить заранее с уже состоящем в браке уважаемым другом» (стр. 30).

  Однако невозможно «распознать потребности партнера», с которым никогда не состоял в интимной связи. Авторы этой книги пишут, что «блуд» недопустим (стр. 62). Поскольку отношения до брака в ОСБ называют «блудом», то нередко вступающие в брак члены общины оказываются в довольно неприятной ситуации. Помимо проблем чисто физиологических, у них может быть слишком различный взгляд на сексуальную самореализацию. В принципе, именно об этом и пишут авторы данной книги далее:

  «Неудовлетворяющие половые сношения — корень многих проблем в супружеской жизни. В некоторых случаях причиной является недостаток внимания мужа и его незнание физических и эмоциональных потребностей своей жены, в других случаях — физическая или эмоциональная безучастность жены при ее сношениях с мужем… Половыми реакциями руководят чувства, и если жена неотзывчивая, то ей, наверно, придется проверить собственное отношение к половым сношениям» (стр. 61).

  Бывший член ОСБ Елена из Санкт-Петербурга рассказала о себе: «У нас не было первой брачной ночи. Мой муж-пионер, который был старше меня на 7 лет, стеснялся своей слабой эрекции. Если бы я знала о его проблемах заранее, то никакой бы свадьбы не было. Я мучилась с ним шесть лет, потом встретила другого мужчину и подала на развод. С меня хватило!»


Глава 3

Почему Свидетели Иеговы?

По разным причинам. Во-первых, Общество Сторожевой Башни (ОСБ) — широко известная религиозная структура. Поскольку её членов Вы, скорее всего, уже не раз встречали на своем пути, изложение книги не покажется Вам экзотичным.

Во-вторых, это чисто американская организация со свойственной ей американо-протестантской традицией, и взгляд на секс (и на все остальное) мало чем отличается от абсолютного большинства христианских некультурообразующих религий.

В-третьих, это классическая иерархия, в которой рядовой адепт занимает низшую ступень и не имеет ровным счетом никаких прав с точки зрения влияния на практику и политику культа. Всем заправляет абсолютно неподконтрольный орган, называемый «верным и благоразумным рабом». «Раб» (как ни парадоксально звучит это название) представляет собой небольшую группу пожилых людей (менее дюжины человек), чьи текущие установки идентичны «гласу Божьему», то есть безапелляционны и ультимативны по своей сути.

Таким образом, ОСБ являет собой идеальный плацдарм для исследований, и мы сможет воочию убедиться, насколько сгенерированная авторитарной элитой теология влияет на жизнедеятельность подвластных «овец».

Выше приведены фотокопии из специальной книги для старейшин (руководителей низовых собраний) Свидетелей Иеговы, которую не имеет права держать в руках ни один рядовой член. Обратите внимание на обилие тем, поднятых в этом «теократическом» справочнике. Здесь обсуждаются обязанности членов ОСБ касательно практически всех сфер жизни, в том числе интимной. Их нарушение неминуемо приводит к санкциям со стороны старейшин.

Среди обсуждаемых в алфавитном порядке положений, к примеру, такие: молчаливое одобрение брака с тем, кто не крещен; раздельное жительство; распутное поведение; интимные ласки; мастурбация; пребывание всю ночь с лицом противоположного пола при неуместных обстоятельствах; замысел освободиться от супруга; неверующий супруг; прелюбодейный брак, и т.д.

Стоит ли говорить, что Свидетель Иеговы — это человек, которому нет никакой нужды задействовать в своем житейском арсенале головной мозг. Каждый его шаг заранее предусмотрен установками сверху.

Так что почва для исследований воздействия «ущербной теологии» на психическое состояние паствы более чем плодородна. Тем более, что на этом поприще собрано достаточно научного материала, чтобы лучше осмыслить данную взаимосвязь и прийти к вполне определенным выводам.

Но, прежде чем мы перейдем непосредственно к Свидетелям Иеговы, было бы полезно совершить небольшой экскурс в недавнюю героическую историю американских религий. Почему это важно?

Бессмысленно копаться в богословии отдельно взятого культа, не принимая во внимание общий контекст взаимоотношений власти и религии в США. Та свобода, а скорее вседозволенность, которую позволяют американские власти по отношению к своим религиозным объединениям, во многом объясняет порочность и безнаказанность их теологических притязаний.

Если рассмотреть деятельность Общества Сторожевой Башни сквозь транспарентную призму политической конъюнктуры Америки, можно без труда обнаружить десятки поразительных совпадений и ошеломляющих аналогий.


Сексуальные потребности

  «Сторожевая Башня» за декабрь 2018 года выдала массу оригинальных идей. К примеру, на стр. 12 учтиво напоминается, что к «порнейа» может относиться даже оральный и анальный секс, а также поигрывание с чужими гениталиями.

  Но что, если, к примеру, чей-то муж в качестве эксперимента попробовал на себе все указанные в журнале виды «порнейа»? Стоит ли жене с ним разводиться? Согласно журналу, вовсе нет. Ей следовало бы задать себе такой вопрос: «Как быть с сексуальными потребностями?»

  И действительно. Нормальная, уважающая себя «пионерка» (т.е. активистка) непременно обязана подумать о своих сексуальных потребностях. В конце концов, муж теперь стал гораздо опытней, чтобы удовлетворять их! И это прекрасно!

  Если муж испробовал все виды «порнейа» — не беда. Гораздо хуже если этот негодяй «создает серьезную угрозу духовному благополучию жены» (стр. 14). Это вам не оральный секс и не игра с чьими-то гениталиями! В таком случае, как пишут авторы, «христианка может решить, что поведение мужа указывает на его несогласие жить с ней (даже если он прямо об этом не говорит) и что ей будет лучше жить от него отдельно».

  А куда вдруг делись «сексуальные потребности»?

  Как может муж «указывать» на несогласие жить с женой, если у него подобная мысль никогда не появлялась в голове? Ему не нравится, что жена таскает детей по подъездам с религиозными трактатами? Ему надоели постоянные исчезновения жены на какие-то встречи с участием неизвестных мужчин? В конце концов, у него действительно есть сексуальная потребность. Но авторов ОСБ это уже не интересует. Безусловно, такую семью ждет полный крах. И это уже не смешно!


Глава 4

Секс, кровь и фанатизм

На дворе шел 1977 год, когда американские власти запретили использование сахарина в пище и медикаментах. Однако столь щепетильная забота о здоровье нации очень напоминала того самого комара, отсеяв которого не заметили верблюда.

Именно в этот год преподобного Джима Джонса власти США вынудили покинуть страну и обосноваться в Джонстауне (Южная Америка). Причем покинуть территорию Соединенных Штатов он должен был не один, а вместе со всей своей многочисленной паствой основанной им общины «Народный храм». Поразительно, но в отношении преподобного Джонса правоохранительные органы были в курсе не только уклонения от уплаты налогов и серии сексуальных домогательств на почве его безудержной бисексуальности, но и пропагандируемой им «христианской» идеи «революционного самоубийства» как формы протеста против «расизма и фашизма». Ранее в ожидании Армагеддона его община нашла приют в Калифорнии, а затем, освобожденная властями от налогов, перебралась в Сан-Франциско, где получила несколько наград за гуманитарную деятельность.

Но к осени 1978 года министерству иностранных дел США пришлось закатать рукава и хоть как-то отреагировать на сотни жалоб обеспокоенных родственников, с которыми сектанты ограничили или вовсе прервали контакты, отрешившись от мирской суеты. У них был свой американо-библеизированный «новый мир» со всеми вытекающими оттуда «райскими» последствиями.

Вы еще не заметили никаких аналогий со Свидетелями Иеговы и другими подобными религиозными структурами? Тогда давайте посмотрим, по какому сценарию развивались дальнейшие события.

В обитель «нового мира» был откомандирован сенатор Лео Райан. Преподобный Джим Джонс понял, что запахло жареным и вся эта история может закончиться — нет, не судебными преследованиями, а вещью куда более страшной — закрытием финансовых фондов, поступающих из США.

Перед конгрессменом был поставлен ряд условий, при соблюдении которых Джонс гарантировал личную аудиенцию и осмотр лагеря общины. Одним из основных требований, и, по сути, единственное из выполненных, звучало так: Райан не должен привозить с собой на базу «Народного храма» никого из «предателей» и «отступников», то есть тех, кто однажды «необдуманно» порвал с сектой, и с кем действующим сектантам нельзя было вступать ни в какие контакты.

17 ноября 1978 года адепты общины устроили радушный прием Лео Райану в стиле конгрессов Свидетелей Иеговы: все приветливо улыбались и казались бесконечно счастливыми людьми. Для сенатора исполнили духовные песни, после чего Райан, как официальный представитель американского правительства, выступил с зажигательной речью, и заявил буквально следующее: «Судя по всему, Джонстаун — это лучшее, что случилось с общиной за последнее время». Его слова были встречены продолжительными аплодисментами и «конгресс» затянулся до глубокой ночи. При этом преподобный Джонс так и не встретился с конгрессменом, недовольный присутствием в его рядах журналистов.

Но на следующий день все изменилось до неузнаваемости и на свет божий стали просачиваться ужасающие подробности. Два десятка членов общины лично или посредством записок сообщили высоким гостям о своем желании сесть в их самолет и улететь подобру-поздорову, поскольку самостоятельно покинуть секту для них было уже немыслимо. Более того, прямо на глазах журналистов девять адептов попытались совершить побег, но были схвачены нанятой «мирской» охраной и возвращены в лоно духовного рая. Поскольку сенатор настоял на том, что заберет с собой всех, кто обратился к нему с «отступнической» просьбой, то, сам того не ведая, подписал себе смертный приговор. На взлетном поле его вместе с ближайшей свитой буквально изрешетили пулями. Такая же незавидная участь ждала и потенциальных «отступников».

Тем временем в Джонстауне преподобный Джим Джонс, прекрасно сознавая в какую лужу он сел, повелел приготовить 456 литров напитка с добавлением цианистого калия и валиума. Адептам была произнесена ободряющая библейская речь, и они встали в очередь за напитком. Пили все, даже дети, а грудным младенцам яд впрыскивали с помощью спринцовки. Так закончилась очередная «райская» эпопея — 914 раздувшихся на жарком гайанском солнце трупов (тех, кто долго не умирал, любезно застрелили). Убедившись, что живых уже не осталось, преподобный Джонс пустил себе пулю.

Сколько подобных «Джонстаунов» наплодила Америка — одному богу известно. Разве могло произойти нечто подобное, например, в Европе? Нет, и причина здесь вот в чем. Хваленая американская демократия создала идеальные условия для клонирования сект с совершенно идентичной авторитарной природой. Принцип приоритетности прав человека отступает на задний план, когда речь идет о свободе религии. С религиозными группами нянчатся как с малыми детьми, закрывая глаза на вопиющие нарушения прав ее членов. Безусловно, подобный политический антураж с позиционированием религии в качестве знамения свободного мира создает благоприятную почву для безнаказанности и притеснений всякого рода. Сегодня ситуация постепенно меняется, но любые попытки привлечения к ответственности натыкаются на мощную оборону юристов, которые сами же являются сектантами.

Неужели федеральные органы США находились в полном неведении относительно откровенно криминальной деятельности «верного раба» в лице Джона Джонса? Как видно из предыстории, нет. Тем более что хроника «божественных» видений преподобного ведет отсчет с конца пятидесятых годов, а ко второй половине семидесятых в его послужном списке уже накопилось немало черных страниц. И все-таки, несмотря на это, в январе 1977 года его пригласили на официальную инаугурацию президента США Джимми Картера.

На бескрайних религиозных «прериях» Америки расплодилось бесчисленное количество самых разнообразных культов. Еще в конце XVIII века в Первой поправке к Конституции США был заложен незыблемый принцип свободы вероисповедания и невмешательства государства в религию. Стихийное и абсолютно неподконтрольное дробление культов привело к тому, что — как в свое время писал Карл Маркс, — «религия стала делом чисто индивидуальным, сочетая в форме христианства самые разнообразные мировоззрения». Принадлежность к религии (неважно какой) приобрела формат всеобщей панацеи, а Бог снизошел до роли скромного заступника и благодетеля исключительно южной половины Северной Америки.

Сегодня ситуация нисколько не изменилась.

О влиянии религии на умы современных американцев можно судить хотя бы по тексту двух присяг. Первая произносится теми, кто желает получить американское гражданство. После перечисления свода обязательств перед государством, заявитель должен сказать: «Да поможет мне Бог». Ну а те, кто уже являются полноценными гражданами, произносят присягу верности флагу США, которая, хотя и состоит всего из одного предложения, но содержит недвусмысленное определение государства как «одной нации под Богом». 34-й Президент США Эйзенхауэр утверждал, что «религиозная вера всегда будет самым сильным средством [США] в мире и в войне». При нем в 1956 году официальным девизом страны стала фраза «Мы веруем в Бога», которая позднее перекочевала на долларовые купюры.

Кстати, семья Эйзенхауэров являлась Свидетелями Иеговы. Когда Дуайт повзрослел, то, как и его братья, вышел из этой организации и впоследствии всячески старался скрыть свою причастность к ОСБ. Годы спустя были уничтожены все материальные напоминания об этой религии, в том числе огромный макет египетской пирамиды, по которой мальчики «изучали» пророчества Библии.

«Приватизация» на всех уровнях государственного устройства высшего морального авторитета привела к своеобразной конкуренции, наподобие экономической. Именно о такой конкуренции мечтал один из отцов-основателей, автор «Декларации независимости» и третий Президент США Томас Джефферсон. Америка должна была стать излюбленной вотчиной Бога, а сам Бог, как выразился известный американский теолог и общественный деятель Рейнхольд Нибур, «инструментом национальной политики».

Плоды «Христовой вакханалии», или безраздельного разгула религиозной мысли и ее творцов, выражаются, в том числе, в невиданных по масштабу преступлениях, совершенных культовыми группами. Но еще хуже то, что на первый взгляд респектабельные и благопристойные религиозные сообщества в этой мутной воде примата свободы вероисповедания над прочими свободами практикуют тлетворные обычаи, и, хотя не призывают напрямую к убийствам или самоубийствам, но в своей изощренности не менее бесчеловечны.

При этом ежегодно из недр Государственного Департамента на свет божий появляются все новые и новые доклады на предмет плачевного состояния в сфере свободы вероисповедания во множестве стран мира. Руководители этого ведомства более чем убеждены, что имеют на руках эксклюзивный карт-бланш по контролю за действиями всей мировой элиты в отношении религий всех мастей. Но, как это часто бывает, заметивший соринку в глазу «брата» далеко не всегда способен разглядеть бревно в собственном. И прийти к непопулярному для американского истеблишмента выводу, что организованные религиозные культы, как и стая вскормленных псов, порой нуждаются в жестких намордниках.

Не удивительно, что на протяжении десятилетий оставались без ответа требования тысяч людей, некогда имевших неосторожность вступить в общество «Свидетелей Иеговы», а ныне пожинающих горькие последствия столь необдуманного шага. Их массовые выступления меркнут на фоне вездесущей Первой поправки.

Эти люди не понаслышке знают о реальных опасностях, таящихся за непроницаемыми стенами Сторожевой Башни. Как мы увидим далее, тлетворная идеология американской «Башни» не только не блещет новизной, но входит в унисон, аккомпанируя сотням таких же бесконтрольных религиозных гибридов.


Аппетитная Пети

  Некоторые издания Свидетелей Иеговы содержат откровенный плагиат. Это касается, в том числе, некогда самой популярной в ОСБ книги «Ты можешь жить вечно в раю на земле». На странице 93 дана иллюстрация земных женщин, которых совратили демоны. На переднем плане мы видим скопированную с обложки популярного немецкого журнала «Штерн» (за август 1961 года) секс-символ французского кино 60-х годов актрису Паскаль Пети.

  В своё время Паскаль снималась для журнала «Плэйбой» (ноябрь 1963), а также в ряде очень даже пикантных комедий с откровенно сексуальной тематикой. Вероятно, художники Общества Сторожевой Башни, выпуская в 1982 году книгу «Жить вечно», настолько горели желанием увековечить увядающую славу некогда богини европейского эротизма, что забыли про всякие авторские права.

  Но простим их за это. Зато теперь мы точно знаем, что на этой грешной планете всё-таки существует женщина, которая способна возбудить не только «злых духов», но и добрых работников в американском Вефиле.

  До того, как Пети попала в книгу Свидетелей Иеговы, она успела сняться в более чем тридцати картинах. Как и Бриджит Бордо, заслужила титул секс-иконы своего времени. Ее откровенная нагота свела с ума не одну сотню поклонников. К восьмидесятым годам ее популярность пошла на убыль, но среди сотрудников Сторожевой Башни все-таки остались верные и истинные ценители жгучей брюнетки. На фото: одна из откровенных фотосессий актрисы и постер фильма с её участием.


Глава 5

Кондиционируемый кошмар

Теперь стоило бы продегустировать ингредиенты «бульона», в котором варятся члены ОСБ. Принимая во внимание естественные причинно-следственные связи, мы должны признать, что такие заболевания как экклезиогенный невроз (и другие прогрессирующие отклонения, в том числе сексуального характера) должны иметь солидную подпитку. Как мы уже заметили, американская религиозная почва, как ничто иное, более чем благодатна на предмет наличия самых разнообразных «нитратов» и «нитритов».

Каков химический состав «бульона», приготовленного специально для клиентов Сторожевой Башни? Вы действительно хотите в этом разобраться? Тогда пристегните ремни…

Для начала следует принять во внимание, что для вовлечения человека в культ должны быть определенные предпосылки. Если в процессе закрепления «пройденного» лидерами культа используются архетипы коллективного бессознательного, то есть универсальные стимулы, провоцирующие неосознанный отклик жертвы, то на начальном этапе вербовки многое зависит исключительно от личностных характеристик потенциального адепта. На определенном этапе жизни этот человек может чувствовать особый интерес к чему-то необычному и мистическому, быть подавленным и инфантильным, переживать сложную ситуацию (проблемы в семье, со здоровьем). Также он может иметь вовлеченных в культ родственников, проблемы с самовыражением, обладать повышенной внушаемостью, потребностью в проводнике, страдать одиночеством или неустойчивостью психики. Гораздо хуже, когда индивидуум имеет в наличии гремучий симбиоз вышеназванных факторов.

К примеру, абсолютное большинство тех, кто влился в Общество Сторожевой Башни, были завербованы не во время хождения активистов по квартирам и домам. Почему? В неформальной обстановке «без галстуков» рыбу ловить гораздо проще, поскольку появляется драгоценное время понаблюдать за предполагаемым уловом и адаптировать свою пропаганду под его настроение и ситуацию, например, в учебных заведениях или на производстве.

Учитывая все это, возникает вопрос: каким образом вербовщикам удается закреплять выявленный на определенном этапе интерес, если речь идет, к примеру, о вполне дееспособной и зрелой личности?

Здесь начинает влиять фактор времени, поэтому член культа, посещающий еженедельные тренинги по профессиональной психологической обработке во время «служения» (у Свидетелей Иеговы это называется «Школа теократического служения»), тут же использует полученные навыки применительно к конкретному человеку. При этом, чем более он податлив и склонен к соглашательству, тем более агрессивным и кратковременным может оказаться процесс вербовки.

Чтобы понять степень подготовленности вербовщика, приведем лишь некоторые выдержки из специальной книги для курсов психологической обработки. Например, в главе «Учись вести беседу» дается следующий совет: «Наблюдательность поможет тебе примерно определять, о чем люди могут думать. Выглядит ли человек радостным или, наоборот, опечаленным? Стар ли он и, возможно, болен? Видно ли по каким-то признакам, что в доме есть дети? Производит ли человек впечатление материально обеспеченного или кажется, что у него с трудом хватает средств на самое необходимое? Не указывают ли какие-то предметы в квартире или украшения на религиозную принадлежность? Если, приветствуя человека, ты учтешь подобные наблюдения, то, возможно, он отнесется к тебе как к тому, у кого с ним есть что-то общее».

В той же главе далее говорится: «Чтобы разговор не зашел в тупик, нужно живо интересоваться взглядами собеседника. Побуждай его высказывать свое мнение... Задав вопрос, внимательно слушай ответ. Показывай свое внимание словами, кивками головы или жестами. Не перебивай… Разговаривая с людьми, помни о том, что тебе предстоит встретиться с ними еще раз. Если человек задал несколько вопросов, не отвечай на все — один или два оставь на следующий раз. Скажи, что ты мог бы провести исследование и потом поделиться результатами. Если человек ничего не спрашивает, то можно в конце беседы самому поднять вопрос, который, по твоему мнению, его заинтересует. Предложи обсудить этот вопрос при следующей встрече».

В главе «Зрительный контакт» вербовщику советуется «установить с человеком зрительный контакт или хотя бы с добротой и уважением смотреть ему в лицо… Наблюдая за выражением глаз собеседника, ты можешь определить, как тебе лучше всего поступать. По глазам ты можешь узнать, что он недоволен, что ему не интересно, что он тебя не понял или ему надоело разговаривать. Если он заинтересовался, это тоже будет видно. По выражению его глаз ты можешь определить, что нужно говорить чуть медленнее или, наоборот, чуть быстрее, постараться вовлечь его в разговор… Помни, что настойчивый взгляд может смутить человека. Поэтому смотри на собеседника часто и в то же время дружелюбно и естественно».

Подобные детальные советы расписаны в более полусотне глав в отношении всех возможных психологических нюансов при встрече с незнакомцами или малознакомыми людьми. Теперь Вы можете себе представить, насколько подготовленным оказывается член ОСБ перед лицом потенциальной жертвы.

Главной задачей в начальный период вербовки является грамотно спланированная и систематическая обработка. Для этого изданы специальные книги по «бесплатному и [как бы] ни к чему не обязывающему изучению Библии». Этим достигается наиважнейшая цель — возможность манипулирования сознанием.

Для того чтобы добиться податливости, необходимо создать некий образ — в данном случае Бога, — который явится отправной точкой персональных координат. Все прежние убеждения и личностные характеристики вторичны и подлежат переосмыслению в контексте требований новоявленного авторитета. Достигается это разными способами. Например, через доказательства божественной природы Писания. Такие же и даже куда более глубокие теории на этот счет могут привести представители практически всех известных христианских религий. Но в процессе обработки потенциальный адепт должен четко уяснить, что получаемые знания эксклюзивны и без вербовщика и стоящей за ним организации он бы пребывал в дремучем неведении. Происходит плавный переход с темы божественности Библии на божественность организации. К концу такого изучения, которое проводится в максимально сжатые сроки (обычно полгода) между «образом Бога» и ОСБ вырисовывается жирный знак равенства.

При этом используются и другие стандартные приемы вовлечения. Человека «поощряют» как можно раньше посетить общину, где его ждет неминуемая «бомбардировка любовью», то есть заведомо показная атмосфера братства, любви, необычайного внимания и заинтересованности окружающих к новичку, чем эмоционально выверено подчеркивается его ценность как личности.

Также в процессе «изучения» делается упор на выявленной у потенциального адепта «ахиллесовой пяты». Это может быть интерес к пророчествам и мистике, фобии, семейные неурядицы, неуверенность в себе, невысокий уровень интеллекта и т.д. Упор будет сделан именно на том, что способно дать человеку ощущение некоего удовлетворения.

В течение этого процесса «изучения» постепенно внедряется гипертрофированное чувство вины и страха за собственное будущее. Мышление человека приобретает фидеистическую направленность, очерчиваются границы, за которыми лежат такие понятия, как «грех», «гордыня», «жалость к себе». Будущего адепта хвалят за достигнутые «успехи» и, наоборот, взывают к чувству вины в случае обиды, нанесенной нарисованному «образу Бога». Всё это старо как мир и в научных кругах называется НЛП.

Еще одним обыденным «коньком» является завуалированное, — 25-м кадром, — внедрение в сознание «правильного» взгляда на правила внутреннего культового бытия. Даже обычные общепризнанные нравственные категории (доброта, гостеприимство и т.д.) подаются как характерные исключительно для данной религиозной организации. В свою очередь, окружающий социум максимально демонизируется.

Между «подрастающим» адептом и его прежним укладом жизни вбивается мощный клин. Первостепенную роль на этом начальном этапе вербовки играет отсутствие у человека религиозного опыта и какого-либо знания в области герменевтики (у Свидетелей Иеговы оно отсутствует на протяжении всех лет нахождения в ОСБ).

Что же такое герменевтика? Это научная дисциплина библеистики, целью которой является обоснование способов толкования Библии. Без принятия во внимание фундаментальных основ герменевтики, Писание становится сборником миллионов бессвязных цитат на все случаи жизни, и с помощью их вы можете оправдать или опровергнуть любую идею, начиная с самой утопичной и заканчивая коричнево-рубашечной.

Здесь вспоминается один интересный случай. Как и большинство американцев, глава CIA (Центрального Разведывательного Управления) Аллен Даллес был счастливым обладателем личной Библии. Он не расставался с ней даже в рабочем кабинете, и часто любил цитировать. Например, история с ветхозаветными иерихонскими разведчиками служила, с его точки зрения, прекрасным прообразом на будущие спецслужбы, штатные шпионы в которых исполняют те же «библейские» функции. А в 1961 году, когда штаб-квартира ЦРУ переместилась в леса Вирджинии, Даллес распорядился выгравировать на стене коридора в Лэнгли новозаветную цитату «И познаешь ты истину, и истина сделает тебя свободным».

Вы можете не согласиться с интерпретацией Библии Алленом Даллесом, но принцип, заложенный в его подходе, вполне тривиален и характерен для сект христианской направленности. Разница лишь в том, что глава ЦРУ цитировал Библию в качестве интеллектуальной разминки и поддержания оптимистичного рабочего духа, а руководители сект используют цитаты в качестве руководящих догм, наподобие универсальных формул гипнотизера. Ведь одно дело просто читать Библию, и совсем другое, когда тебе тычут ей прямо в нос. Каждая библейская выдержка становится сверхавторитетной (исходящей лично от «образа Бога») и, следовательно, безапелляционной командой, требующей немедленного исполнения. Угрызения совести, сформированные из чувства вины или страха перед «образом», приводят адепта к психологической дилемме — повиноваться или погибнуть.

Именно с этим процессом навязчивого «библеизирования» связаны все расстройства психики у адептов. С одной стороны, человеку нарисовали «образ Бога», который, выражаясь словами одного из героев Ф. М. Достоевского, поможет почувствовать «себя капитаном». Появляется иллюзия осмысления жизни и чувство собственной значимости (не в последнюю очередь за счет уверенности в мнимом интеллектуальном превосходстве над недалеким большинством, оставшимся «во тьме»). С другой стороны, происходит пагубный процесс душевной десекурялизации, когда заложенные генетически и в процессе взросления принципы взаимоотношений с внутренним «я» и окружающим миром, а также стержневые нравственные начала разрушаются брутальной мышцей сектантского коллективизма.

Мы сейчас не будем касаться конкретных примеров заведомо ложного использования Писания с целью добиться от адепта военной покладистости, то есть требуемых психических, эмоциональных или физических реакций, поскольку по ходу чтения все приведенные примеры из литературы Свидетелей Иеговы окажутся именно таковыми.

Чуть выше мы упомянули главу ЦРУ Аллена Даллеса, и не случайно. В каком-то смысле экспонента сектантской идеологии схожа с принципиальными установками в практике спецслужб. Вторая половина XX столетия ознаменовалась глобальным влиянием США на мировые социальные, культурные и экономические процессы. Так называемый Pax Americana, то есть мир по американскому образцу, продвигался, в том числе, и «утонченной реакцией», то есть деятельностью высших властных структур в содружестве со спецслужбами по реконструкции старого мирового порядка согласно национальной стратегии США. Как явствует из засекреченного официального документа «National Security Council Directive» (Директива Совета национальной безопасности, 1950), наиболее эффективный вид пропаганды достигается, когда «субъект движется в желательном для вас направлении, веря, что руководствуется собственными мотивами».

Именно эта задача стоит и перед элитой Общества Сторожевой Башни. Например, в специальном письме от 24 марта 2009 года, адресованном старейшинам собраний Свидетелей Иеговы, сказано, что в случае ареста полицией, необходимо всячески абстрагироваться от связей с культом, и заявлять, что «я не выступаю от имени организации» и «распространяю свою личную религиозную литературу, которая является моей собственностью». Иными словами, субъект должен искренне верить, что «руководствуется собственными мотивами». Если Вы спросите Свидетеля Иеговы, почему он поступает так или иначе, он ответит: «Потому что об этом говорит Библия». В журнале «Сторожевая Башня» за 15 марта 1998 года отговорка «так говорит Библия» расшифровывалась следующим образом: «Вместо того чтобы говорить: "Общество [т.е. ОСБ] учит", многие Свидетели отдают предпочтение таким выражениям, как "в Библии говорится" или "Библия учит". Этим они подчеркивают, что каждый Свидетель следует библейскому учению на основании личного решения, а не по указанию какой-то организации». Чем не «National Security Council Directive»?

Американская демократическая система представляет из себя довольно сложный механизм, продуктом которого становится то, что в узких кругах называют ur-fredoom, или недо-свобода, когда люди думают, что действуют свободно, будучи ограничены силами, над которыми не имеют контроля. Какими средствами достигалась столь амбициозная цель?

В практике американских спецслужб используются разные эффективные концепции в целях достижения поставленных задач как внутри, так и вовне страны. Одна из концепций носит название plausible deniability, или правдоподобного отрицания фактов. Другая — the necessary lie, или необходимой лжи (в 1947 году этот термин ввел ученый, дипломат и один из архитекторов «Плана Маршалла» Джордж Кеннан). Смысл обеих концепций в бесперспективности борьбы за умы людей исключительно рациональными средствами — правдой и честностью. Искусное использование лжи, в том числе на просторах дипломатии, а также «обоснованное» отрицание невыгодных для текущего момента фактов, стали козырными картами ЦРУ в деле реализации «Плана Маршалла».

Но «план Маршалла» от Свидетелей Иеговы, датируемый примерно тем же временным отрезком, то есть после смерти отца бруклинской идеологии Джозефа Рутерфорда (1869-1942), благодаря использованию тех же конспиративных приемов, оказался не менее эффективным.

К чему эволюционировала бруклинская «теократия»? Сегодня преданы забвению или переиначены многие нелицеприятные факты истории организации. Замалчиваются или оправдываются сотни лжепророчеств и десятки тысяч фактов педофилии в рядах ОСБ. На входе потенциальный адепт получает мощную «пилюлю счастья», абсолютно не понимая истинного положения дел в этой квази-религиозной структуре. Ему с широкой улыбкой на устах указали на вход, но не сказали, где выход. А выхода может и не оказаться. И что будет с ним в этом «оазисе рая» через каких-нибудь лет пять, он даже не представляет.

А всё может оказаться крайне плачевно.

Нет, мы не ушли от темы секса. Мы к ней как раз плавно подошли.


Предприимчивый Свидетель

  Свидетель Иеговы Дэниель Сэйнт (на фото) — создатель одного из самых знаменитых американских секс-клубов «Миллениум». В его бруклинском офисе состоит 700 человек и сотни желают попасть в списки членов. Одна из фишек клуба — продажа кукол в натуральную величину, которыми могут воспользоваться не только одинокие мужчины, но и пары, чтобы разнообразить свои отношения. В клубе можно найти приключения на любой вкус, а еда доставляется из лучших ресторанов по индивидуальным заказам (на втором фото одна из комнат клуба).

  Сэйнт рос в бедной семье. Он вспоминает, как в детстве ему приходилось просыпаться в шесть утра и затем идти проповедовать, «медленно перемещаясь, словно зомби». Ему не разрешалось тесно общаться с ровесниками, да и времени на это не оставалось, поскольку приходилось ходить на собрания, проповеди и прочее. Он понимал, что до наступления 18 лет ему не позволят встречаться с девочками, а потом такие свидания будут проходить под присмотром взрослых. Такая перспектива юнца не очень-то устаивала. Его поиск самого себя усложнялся постоянным контролем родни. Первый сексуальный опыт он получил в 13 лет с другим мальчиком. Ему хотелось научиться жить самостоятельно и эту цель он никогда не терял из виду. Вера в религию родителей постепенно сходила на нет, а поворотным пунктом стала одна из статей в журнале ОСБ про динозавров. Там говорилось, что кости динозавров — «изобретение сатаны, призванное вызвать неверие в библейские тексты». «Но это ложь!» — воскликнул тогда подросток. И после этого стал относиться ко всему написанному критически. Повзрослев, Сэйнт попал в мир моды, но хотел создать нечто свое. «Секс всегда интересовал меня, — говорит он. — В среде, где ты испытывал репрессии, ты не мог выразить себя сексуально, это было недостижимо». Сэйнт поддерживает отношения с родителями, но они не в курсе всех его бизнес-идей. Единственное, что их волнует, это то, что он не посещает собрания и уже много лет является неактивным.


Глава 6

Плодитесь и размножайтесь

Как лучше услужить Богу? Такой вопрос веками вызывал у людей самые разнообразные ассоциации. За Божью волю выдавали не только религиозные догматы, но и укрепление политического и экономического влияния отдельного «богоизбранного народа». Божьи требования выражались в гармонизации окружающей среды и достижении просветленного состояния в отдельно взятом индивидууме.

На этом пестром фоне разношерстных философских концепций и утверждений особняком выделяется одна заповедь, которая со страниц Писания звучит первой: плодитесь и размножайтесь. И это не просто «воля Божья», но призыв к практическим действиям, обрамленный множеством руководящих положений.

Согласно Библии, «Адам познал Еву» (Бытие 4:1). Древнееврейский глагол, использованный в тексте, указывает на то, что мужчина может узнать о женщине не через вербальный контакт, а половой. Именно поэтому, как отмечает в своей книге «Кошерный секс» раввин Шмули Ботеах, иудеи всегда считали секс священным действом. Это своеобразный диалог мужа и жены, при котором женщина должна получить наслаждение раньше мужчины. Пока мировая наука искала точку G, евреи уже умели доводить своих женщин до оргазма, поскольку Моисеев Закон и традиции побуждали их к этому.

Считалось, что мальчики рождаются в тех случаях, когда женщина получает оргазм раньше мужчины. А поскольку любой уважающий себя еврей непременно хотел иметь сына, — будущего кормильца и защитника, — то он был вынужден доводить жену до оргазма. Учитывая, что для мужчины продолжительность полового акта не играет никакой роли, поскольку удовлетворение он получает в момент семяизвержения, то ему приходилось «работать» как можно дольше.

«Стать одной плотью» и «войти к жене» — важнейший атрибут жизни любого иудея. «Познать» женщину через половой акт — божественное указание, нарушить которое немыслимо.

В отличие от других культур, у евреев отсутствовала какая-либо сублимация, то есть передача сексуальной энергии в иное русло, например, в творческое или религиозное. А вожделение считалось проявлением божественности. «Твоя грудь подобна молодым оленям, близнецам дикой серны»! Библейская священная песня звучит как слова вожделения.

Еврейские мужчины считали, что если женщина «чиста», то незанятый работой муж должен заниматься с ней сексом ежедневно, но не реже двух раз в неделю. Иудей, не имеющий жены, а, следовательно, и сексуальных отношений, считался «позорящим Бога», а его образ жизни приравнивался к «пролитию крови». Иудейская секс-концепция заключалась не только в «обожествлении» сексуальных отношений, но и имела широкие границы, в пределах которых разрешалось многое, в том числе и мужская мастурбация в завершении полового акта.

Иудаизм никогда не знал института монашества, оно просто не могло зародиться в «Моисеевой системе вещей». Единственные «монахи» в Библии — это евнухи, по естественной причине не могущие иметь части в «божьем народе». Без полового органа или яичек человек оказывался словно без удостоверения личности, что автоматически делало его «негражданином».

Так же Моисеев Закон обязывал мужчин иметь своеобразную форму «биологического паспорта». Ей являлось не родовое тату (запрещенное законом), не цвет кожи, а исключительно обрезание крайней плоти полового члена. Именно по этому «железному» аргументу можно было четко опознать представителя Израиля. Столь оригинальный способ идентификации, несомненно, подчеркивал важность применения данного «инструмента» на благо нации. Если кто-то желал доказать, что он еврей, он должен был в первую очередь снять штаны. Представление обрезанного члена являлось нормальным и естественным в воображении всего населения Израиля.

Особо стоит отметить тех, кого израильтяне называли назореями. Согласно Закону, они «посвящались Господу», принимая обряд стрижки волос. Чем же занимался назорей? Он возвращался к жене с единственным условием — не принимать алкоголь. Как известно, спиртные напитки отрицательно влияют на либидо. Каких-либо специальных работ или заданий на период назорейства для него не предусматривалось. Полное посвящение Богу ассоциировалось с родным домом и женским теплом. Ему ничего не мешало активно участвовать в исполнении Божьей заповеди «плодиться и размножаться».

Нет сомнений, что евреи обязаны были заниматься сексом постоянно. В Библии множество мест, в которых указывается на такую обязанность. Возьмем, к примеру, стихи из Второзакония 21:10—14: «Когда ты… среди пленных увидишь красивую женщину, и она тебе понравится… то пусть она живёт в твоём доме и целый лунный месяц оплакивает отца и мать. После этого вступи с ней в интимные отношения».

Здесь говорится прямо и недвусмысленно, в форме четкого указания: вступи с ней. Иначе какой был смысл оставлять её в живых?

Еще во времена Моисея случился конфуз, когда евреи взяли в плен много женщин, у которых также были дети. В 31 главе книги Числа рассказано о том, как отреагировал Моисей: «Убейте всех мальчиков и всех женщин, которые ложились с мужчинами и имели с ними близость, а всех девочек, которые ещё не ложились с мужчиной, оставьте в живых для себя».

Поэтому привычка приходить из боевых походов с новыми женами, в том числе совсем юными, — «для себя», чтобы «познать» их, — стала добродетелью Израиля.

А теперь спроецируем всю эту информацию на Общество Сторожевой Башни. Но прежде стоит вспомнить слова великого психоаналитика Зигмунда Фрейда: «Всё, что вы делаете в постели, — прекрасно и абсолютно правильно. Лишь бы это нравилось обоим… а все осуждающие вас — извращенцы. Сексуальным отклонением можно считать только полное отсутствие секса, всё остальное — дело вкуса. Человек выздоравливает, "давая волю" своей сексуальности».

Все эти постулаты были известны евреям с незапамятных времен, однако в современных религиях, клонированных в США словно овечка Долли, всю откровенность Писаний по поводу половых отношений сводят к некой местечковой морали.

Как-то Фрейд написал такие слова: «Чувство неполноценности имеет глубоко эротические корни». И действительно, человек, не «познанный» любовью, представляет из себя обделенный объект, полный противоречий. Женщину просто необходимо «познать», без этого её потребность в любви останется нереализованной. Мужчина обязан «познать» женщину, иначе его природа потерпит болезненную сублимацию.

«Семейные ценности» у Свидетелей Иеговы вовсе не демократичны, как это пытаются выставить их руководители. Одна из причин проблемы — нет должного количества «брачных спутников в истине». Представьте себе, что вы одинокий Свидетель, девушка, и на собраниях вам говорят о счастье семейной жизни и богоугодном браке. А кандидатов нет, или же они безнадежно не вписываются в героический образ мужа и отца. Нет достойных, здоровых мужиков — и всё тут. В такой ситуации проще поменять пол, нежели жить в постоянной жажде тактильного голода — любящего прикосновения. А дальше либо вступление в брак с лысеющим активистом, либо… Последнее грозит «правовым комитетом», состоящим из «зрелых» и «высокодуховных» мужчин, где, краснея от стыда, униженная женщина будет докладывать подробности своего «преступления».

Часто проблема заключена вовсе не в том, что человек не способен обуздать страсть, а в очень распространённом явлении — аутофобии, то есть в страхе остаться в одиночестве. Но подобные проблемы в книжках ОСБ не прописаны.

Аутофобия, как психическое расстройство, связано с беспокойствами, которые, к сожалению, порой заканчиваются суицидом. Причин возникновения этого заболевания несколько, но касательно ОСБ можно выделить как минимум четыре: ограничение контактов ребенка с ровесниками; отсутствие поддержки в пубертатный период; боязнь не успеть завести семью; заниженная самооценка.

Все эти факторы в системе Сторожевой Башни процветают. Дети сталкиваются с массой ограничений, по сути, выпадая из социума. В период полового созревания им в лучшем случае внушаются идеи, с которыми в XVIII веке завоевывали Америку английские пуритане. Затем, активно занятый деятельностью по привлечению в ОСБ новых адептов, человек даже не замечает, как мимо него пролетает жизнь, и внутренние беспокойства перерастают в психическое расстройство, заметить которое не так-то просто, а порой и невозможно. За нерешительностью или скромностью, — вполне нормальными чертами характера, — может скрываться прогрессирующая аутофобия.

Человек, за которого решили все жизненноважные вопросы, постепенно превращается в интроверта с крайней степенью податливости. Личное мнение, а вместе с ним и личность как таковая, нивелируется. В трудах о последствиях аутофобии можно прочитать, к примеру, следующее: «Очень часто такие люди становятся неразборчивыми в плане выбора второй половинки. Возможно создание семьи, то есть вступление в брак, с, грубо говоря, первым встречным. Главная цель — не остаться одному и не быть брошенным».

Многие «правовые комитеты» работают вовсе не с грешниками, а с людьми, имеющими реальные психические отклонения. А итогом таких «комитетов» может стать еще большее усугубление проблемы путем разрыва тех искусственных контактов, которые у человека были наработаны в организации.

Конечно же, аутофобия, как и прочие расстройства психики, наблюдаемые у представителей замкнутых на себе религиозных структур, имеет непосредственное отношение к половой сфере. Вместо того, чтобы «плодиться и размножаться», то есть ощущать свободу сексуального самовыражения, человек находится в жестких рамках, не в состоянии иметь даже элементарный выбор брачного партнера. А когда под запрет попадает и такое сугубо интимное понятие как мастурбация, половой голод перерастает в психиатрический кошмар. Вот что рассказала о себе Елена, которая до сих пор является Свидетелем Иеговы:

«Я вышла замуж, так скажем, "за кого попало", поскольку мне уже стукнуло 40 лет, и я боялась, что если ждать дальше, то может родиться неполноценный ребенок, если вообще я способна родить. Таких примеров по собраниям я знаю немало. Пришлось выйти за "свободного" брата. Если бы лет 10 назад мне сказали, что он станем моим мужем, я бы никогда не поверила. У нас родилась дочь, и только благодаря этому мои былые страхи начали исчезать. Я уже не принимаю успокоительные препараты, на которых "сидела" до брака на протяжении пяти лет. Не могу сказать, что счастлива в браке, но мой муж хороший человек и это уже неплохо. У моей подруги молодости уже давно выросли детки, а я в свои годы вся в памперсах и пеленках, бегаю по больницам. Жаль, что нельзя повернуть жизнь вспять…»

Эта женщина не может покинуть стены Сторожевой Башни по причине нахождения там матери и отца. К тому же выбор мужа также пал на члена ОСБ, — иначе никак. Но, по крайней мере, она научилась бороться с беспокойствами, хотя и слишком высокой ценой.

Другой действующий Свидетель Иеговы, Евгений, также вынужден находиться в ОСБ, хотя уже несколько лет не посещает собрание. Он рассказывает:

«Я с детства ощущал себя очень одиноко. Родители интересовались исключительно своим служением, а я им был интересен только как будущий "брат". Общаться с одноклассницами запрещалось, даже погонять в футбол с ребятами — и то проблема. Довольно рано я начал заниматься мастурбацией, наверное, лет в 12. Однажды отец догадался, почему я подолгу задерживаюсь в ванной. Без всяких предисловий, он заявил: "Как ты можешь служить Иегове и заниматься этим?". Я несколько дней не мог прийти в себя.

Потом я влюбился в девчонку из нашей школы. Не буду говорить, через что мне пришлось пройти дома. Мать тут же пригласила старейшин и мне два часа читали нотации. В собрании ни одна из девушек не была мне интересна. Но в конце концов, все-таки я сделал выбор. На тот момент мне было уже 24 года, а она на 5 лет старше. До этого ко мне "клеились" несколько сестёр, но постепенно я стал избегать их и не соглашался на совместное "служение".

Я вообще старался дистанцироваться от людей. Боялся больших коллективов. На работе порой чувствовал приступы паники, когда приходилось общаться в компании сотрудников. И с этой девушкой я тоже чувствовал себя неуверенно. В итоге получилось так, что мы переспали. В принципе, она сама была виновата в этой ситуации, а мне было интересно, получится ли у меня. И на этом я решил закончить роман. Не хочу прожить с ней всю жизнь, мне это не нужно».

Потом последовал «правовой комитет», на котором старейшины интересовались каждым движением парня: был ли оральный секс, как долго длился половой акт и в какой позе. Евгения не исключили из собрания, приняв во внимание регалии его родителей, но после этого он уже не появлялся ни на одной встрече. Унижений, через которые ему пришлось пройти, оказалось достаточно, чтобы сделать свой первый самостоятельный выбор.

Времена, когда обрезанный половой член предъявляли вместо паспорта, а «посвящение Богу» включало в себя сексуальную активность, безвозвратно прошли. Наступило время «спасения через веру», с её пуританскими обычаями и запретом даже на мастурбацию. С психическими расстройствами и суицидами. Трудно поверить, что в XXI веке женщине приходится выходить замуж «за кого попало», а парню запрещает «заниматься этим» собственный отец.

Люди, инфицированные подобными религиями, вступают на путь противоречий, тем самым разрушая свою и без того хрупкую личностную оболочку, попадая в засилье эмоциональных перегрузок и неисполненных чаяний. Марина, покинувшая ОСБ в возрасте 37 лет, говорит:

«Мне повезло. Я успела родить ребенка и у меня прекрасный муж. Я не люблю вспоминать о годах, проведенных в этой религии, но раны прошлого дают о себе знать. Почти десять лет я работала — иначе не сказать — общим пионером. В ущерб здоровью пахала, как ломовая лошадь. Часы, часы, часы… Пошли проблемы с сердечно-сосудистой системой. После того, как я решилась на обширную диагностику, врач сказал, что если я соберусь рожать, то стоит сто раз подумать. Могу не выносить, большая вероятность выкидыша. После расспросов я призналась, что у меня никогда не было секса, — а на тот момент мне уже исполнилось 35 лет, — врач не мог в это поверить и поведал подробности моего состояния. Мой организм рассыпался на глазах. Если бы я сказала, что порой в лютые морозы ходила по подъездам в легких сапожках по пять и более часов за раз, врач бы, наверное, вообще упал в обморок. И я поняла, что так больше продолжаться не может. И только тогда осознала, почему в нашем собрании так много проблем. Алкоголь помогал многим выйти из душевного цейтнота, а депрессии стали лучшими подругами даже жен старейшин».

В итоге Марина вышла замуж за человека, который много лет ухаживал за ней, но не являлся Свидетелем Иеговы. Когда старейшины узнали, что «сестра» пошла против «Иеговы» и решила выйти замуж «на стороне», с ней тут же провели несколько «ободряющих» бесед, после которых Марина ревела сутками.

«Я полюбила этого замечательного мужчину всем сердцем и мечтала стать его женой. Он буквально вырвал меня из депрессии. Но меня пугала лишь одна мысль — смогу ли я родить ему здорового малыша… Я уже не верила в то, что богу нужно, чтобы я искала мужа среди членов этой организации. Это глупо само по себе. Мы же не древние евреи».

А вот еще одна история 32-летней Оксаны. Она полюбила человека, с которым, согласно религиозному табу, не имела права связать свою жизнь. В собрании было несколько холостых мужчин разного возраста. Ей говорили: «чего ты ждёшь, уже пора», «хороший брат — уведут». Она поддалась на ухаживания и уговоры, и теперь живет с тем, кого называет «никудышный». «Я не знаю, что мне делать дальше. В последнее время мы даже не занимаемся сексом. А мужчина, который до сих пор предлагает мне руку и сердце, и с которым я бы связала свою жизнь не задумываясь, не в организации». Можете ли вы представить себе такую ситуацию? Если вы никогда не состояли в Обществе Сторожевой Башни, всё это покажется театром абсурда.

Таких историй очень много. Находясь в осадном душевном положении, взрослые люди вдруг начинают явственно осознавать, что с их жизнью сыграли злую шутку. И многое исправить уже не дано. Но в организации Сторожевой Башни есть ещё и молодёжь, которая находится в гораздо худшем положении, поскольку они не выбирали данную религию — за них это сделали родители. Впитывая религиозные установки ОСБ, дети и подростки становятся настоящими заложниками этих противоречивых и изменчивых доктрин, многие из которых не имеют под собой ничего, кроме банальной цели — удержать адепта во власти культа.

Когда свобода самовыражения, в том числе в сексуальной сфере, становится невозможной, возникает масса внутренних дисгармоний, влекущих различные психосоматические явления. Чтобы лучше понять это, можно обратиться к одной интересной книге, изданной в 1911 году — «Пробуждение полового сознания». Сегодня у букинистов данное издание на вес золота, а стоимость доходит до десятка тысяч рублей. К слову сказать, это первое русскоязычное изложение на тему психологии секса. Её автор — доктор медицины из Германии Кётчер. В предисловии к русскому изданию он пишет:

«Ребёнка — в особенности доверчиво вопрошающего ребёнка — не нужно ни в чём обманывать, а следует ему объяснить природу так, как она есть, во всей её святой неприкосновенности, и тогда все эти вопросы отпадут сами собой… Моральная ценность знания данного вопроса заключается в том, что благодаря этому знанию культивируется естественное, простое отношение к явлениям природы в то время, когда сексуальное желание и влечение ещё не играют никакой роли или же играют лишь роль второстепенную. Конечно, в данном случае половое созревание, как неотвратимое физиологическое явление, проявит в известный момент свою силу. Но поток этих новых чувств не выйдет из берегов и будет катить свои волны по нормальному руслу. И всё то, что было осознано, как вполне естественное, потеряет раздражающую силу таинственной прелести. Можно ли допустить, что на нашу волю не имеет никакого влияния истинное знание? Согласиться с этим — значит намеренно не видеть того, что следует».

Это согласуется с тем, о чём мы узнаем из Моисеева закона. Иными словами, уже с детства нужно открыто и непредубежденно говорить с детьми на тему пола, чтобы позднее, когда подросток столкнется с «потоком мыслей», это не стало бы для него нечто таинственным, о чём постоянно нужно думать и переживать. Всё таинственное непременно будоражит и не дает покоя. Неумение правильно подать вопросы пола может дорого обойтись в период становления личности. Особенно если речь идет о детях «непростых» с точки зрения их индивидуального развития, когда возбуждение может посещать их ежедневно, а с ним и соответствующие ассоциации, заложенные природой (мальчики могут испытывать половое возбуждение уже в 10 лет и даже ранее).

Но мало просто что-то говорить на эту тему. В Обществе Сторожевой Башни, где существует стадный подход к браку (и это абсолютно научное определение), где «овца» покрывает другую «овцу» из того же «стада», и существует масса запретов, половое развитие ребенка изначально деформировано. Это касается и взрослых людей, чьи жизненные циклы были грубо нарушены, поэтому не удивительно, что столь примитивная сексуальная трансформация приводит к жалким последствиям. Когда стадный инстинкт путают с половым, на выходе получают физиологическую субстанцию, которую трудно назвать «семьёй». Конечно, есть и исключения, но, судя по рассказам многих Свидетелей Иеговы, такие браки, как правило, не приносят желанного удовлетворения.

Если вернуться к детям, то стоит спросить: что они видят и слышат в окружающем их культовом пространстве? Видят людей, озабоченных религиозной рутиной, у которых часто не хватает времени на сына или дочь. Слышат бесконечные сплетни о том, как живут семьи в собрании. Как пишет доктор Кётчер, «внешние впечатления сильно влияют на половую сферу ребенка еще задолго до полового созревания и их влияние может оказать роковое детерминирующее воздействие на дальнейший характер половых влечений данного индивидуума».

Нередко люди, ведущие беспорядочный образ жизни или практикующие т.н. «извращения», являются выходцами из религиозных семей, где «половая мораль» подавалась однобоко и абсолютно оторвано от реалий. Им сложно адаптироваться к нормальной жизни, а секс для них представляет собой манящую таинственность, за которой просматривается временное успокоение. Бывает и наоборот, как говорится, из крайности в крайность. Доктор Кётчер описывает некоторые последствия ограниченного «религиозного воспитания»:

«Мы сплошь и рядом наблюдаем у женщин анафродизию (невозможность достигнуть кульминационного пункта в половом ощущении наслаждения), анерозию или гиполагнию (ослабление интенсивности контректационного влечения) и довольно часто даже сексуальную анестезию (полное отсутствие полового влечения)».

Нагнетаемое «моралистами» чувство ложной стыдливости и того, что «для любви не время», по словам автора, приводит к сексуальной нереализованности и разочарованиям в семейной жизни. Когда религиозная среда навязывает тебе шаблон поведения и указывает, как ты должен мыслить, когда и за кого выходить замуж (жениться), трудно не потеряться в пространстве. И молодость превращается в написанный кем-то скучный взрослый устав, в котором нет жизни.

«Молодость, которая не знает никаких препятствий, — пишет Кётчер, — представляет собой элементы брожения и постоянного стремления вперед, и она должна быть таковой. В этом её призвание». Далее мы читаем: «Подавление естественных влечений и уклонение от них под влиянием [религиозных] мотивов жестоко мстит за себя… Эти мечтательные юноши, сторонящиеся других людей, чаще всего приходят к тому, что сами себя удовлетворяют: своё контректационное чувство они удовлетворяют кошмарными, эротическими или даже мистическими фантазиями, а детумесценционное чувство — доступным средством, онанизмом».

Ну а поскольку «доступное средство» также находится под религиозным запретом, то «мечтательный юноша» многократно согрешает, давясь от чувства всепоглощающей вины и тем самым доводя себя до нервного истощения. Это особенно печально, учитывая то, что практически всё мужское население планеты совершенно естественно, без каких-либо комплексов практикует мастурбацию. Это абсолютно нормальное явление человеческой природы. Далее мы еще поговорим об этом.

Доктор Кёрчер приводит пример гимназии с религиозным уклоном, где царили далеко не благомысленные нравы. И причина тому в фундаменталистской догматике, которую внушали ученикам. В «тихом» омуте религии всегда заводятся свои «черти».

Во времена древнего Израиля дети рано узнавали о том, кто они и что такое секс. Обрезание являлось самоидентификацией еврея. Секс с женами, многие из которых «пригонялись» из других народов, всячески поощрялся, а мужчины, не способные удовлетворить своих женщин, теряли уважение окружающих.

Теперь же всё перевернулось с ног на голову. «Овца» стала покрывать «овцу», потому что так сказал Руководящий совет. Любая одежда, способная подчеркнуть сексуальность, запрещена. Подросткам приходится переживать настоящие потрясения в «злом мире» на фоне бурного полового созревания. Семьи боятся заняться сексом не «в той позе». Оральный секс приравнен почти что к убийству. Вымотанные «пионерки» приходят к выводу, что жизнь прошла мимо, как женщины они остались нереализованными и, по большому счету, никому не нужными. Полысевшие мужчины ездят по собраниям в поисках более-менее достойной кандидатуры. Депрессия стала настоящим «преимуществом» большинства тех, кому за тридцать пять.

«Плодитесь и размножайтесь», — сказано в Библии. Но эти слова можно и переиначить. Нельзя допустить, чтобы рассудок, мыслительные способности превратились в бесплодное лоно. Если мы отдаём своё право на жизнь другим людям, то мы уже точно не принесем никакого плода.


10 фактов

Сильвиан Нуччо выделила 10 фактов, которые обязана знать любая женщина, решившая познакомиться с религией Свидетелей Иеговы.

# 10 Мужчина и женщина не могут находиться в одной комнате, если не являются супругами (т.н. синдром закрытой двери).

# 9 Одинокие мужчины, входящие в ОСБ, знают, что их число превышает число одиноких женщин, поэтому им нравится пользоваться этим фактом, время от времени высокомерно играя на чувствах.

# 8 Жена считается только дополнением к мужу. Она не должна принимать каких-либо важных решений в браке.

# 7 Женщина не может молиться в присутствии мужчины.

# 6 Женщины считаются существом, стоящим ниже мужчин. Один из членов руководящего совета, Сэмюэл Хёрд, во время публичного выступления зашел так далеко, что сказал, будто мозг женщины на 10% меньше мозга мужчины, и это показывает, что она попросту не способна иметь тот уровень мышления, который присущ главе.

# 5 Подросткам не разрешено встречаться, если нет цели вступить в брак.

# 4 Если вы рождены в ОСБ и не будете вступать в брак, то обязаны оставаться девственницей до конца жизни. Из-за этого много браков не по любви, только ради секса.

# 3 Женщинам настолько не доверяют, что даже во время судебных комитетов, где старшие мужчины заслушивают детей — жертв педофилии, женщины не допускаются к подросткам.

# 2 Всех, кто покидает культ, всячески избегают. Это касается подростков, сестер и матерей. Вероятность того, что в случае смерти «изгоя» никто об этом не узнает, включая родственников, очень высока.

# 1 Известные случаи педофилии не сообщаются в полицию, поскольку это может навредить репутации Свидетелей Иеговы. Благодаря т.н. правилу «двух свидетелей», чаще всего педофилы вообще не несут никакой вины.


Глава 7

Секстеология и индивидуальность

Вячеслав являлся старейшиной собрания Свидетелей Иеговы. Его знали как человека искреннего, доброго, тратившего немало времени на помощь другим. Его природная скромность стала настоящим бальзамом для многих, кто видел в других старейшинах людей обюрократизированных и поверхностных.

Светлана так же считала Славу подарком для собрания, особенно для сестер. Когда-то они дружили семьями, вместе ездили на проповедь, устраивали совместные пикники. Но уже несколько месяцев, как её муж, молодой мужчина, умер из-за болезни. Она не находила себе места и несколько раз Вячеслав подходил к ней после собраний и утешал её.

Однажды, когда Светлана находилась в ужасающем состоянии, уже несколько дней не в силах даже принять пищу, она позвонила старейшине, желая услышать хоть чей-то знакомый голос. Вячеслав сразу же ответил: «Подожди, я сейчас к тебе приеду».

Когда он появился, они уселись на мягком диване в полутемном помещении, где царила какая-то угнетающая тишина. Света говорила о себе, о своем нежелании жить, о том, что её никто не понимает и даже, кажется, избегают, не желая иметь дело с депрессивной особой. Вячеслав внимательно слушал её, поглаживал по плечу. Это была его подруга и он не видел в этом проявлении чувств ничего постыдного.

А потом вдруг неожиданно он стал обнимать её, они слились в страстном поцелуе. Потом, словно во сне, неожиданно возбужденный старейшина стал срывать с себя одежды, и настали мгновенья безудержного секса с этой очень привлекательной молодой женщиной, которой так не хватало мужского присутствия. Когда всё закончилось, тяжело дыша, он лёг рядом со Светой и в голове стали появляться мысли совсем иного плана.

«Что же я натворил?» Он не сомневался, что о том же самом думает и Светлана. Вячеслав встал с дивана, по-быстрому оделся и ушёл.

На следующий день в дверь Светы кто-то постучал. На пороге стоял Вячеслав. Он обнял молодую женщину и мягко произнёс:

— Мы должны пойти к моей жене и всё ей рассказать. Ты согласна?

— Да, — ответила Света.

Жена Славы уже знала, что их подруга придет к ним в гости. Но странные интонации в голосе мужа её немного испугали. Для неё не было секретом, что Светлана после похорон мужа, по сути, стала затворницей. Приходила на собрания, да и то не на все, и на этом заканчивался весь контакт с внешним миром. Она несколько раз порывалась позвонить ей, но разговора не получалось. Светлана отвечала весьма односложно и по всему было видно, что к откровениям она не готова.

Когда Света появилась на пороге, её встретил Слава и они прошли на кухню, где находилась жена. Когда оба признались в своем страшном грехе, сгорая от стыда и боясь посмотреть в глаза жены старейшины, они ожидали самой бурной реакции, но только не такой. Жена Славы лишь сказала, что ей нужно побыть одной и всё обдумать. Извинилась и ушла в комнату.

Светлана сразу же поспешила уйти домой. А Вячеслав так и остался сидеть на кухне, понимая, что будет дальше. По всем законам религиозного жанра жена сейчас позвонит другим старейшинам и начнется светопреставление. Потом будет детальное расследование и судебный комитет, где ему и Светлане будут задавать самые унизительные вопросы. Но это еще полбеды, хотя для молодой женщины, потерявшей мужа, всё это станет настоящим кошмаром. Однако для Вячеслава куда страшней будет потерять свою жену. И как теперь жить дальше?

Через какое-то время его жена вышла из комнаты, подошла к мужу и села рядом. То, что она стала говорить, казалось невероятным. Это было совсем не то, чего ожидаешь от Свидетельницы Иеговы с её предсказуемыми жизненными рефлексами. Она сказала, что давно подозревала Светин интерес к старейшине, очень переживала за неё.

— Когда был жив её муж, Света горела, словно солнечный лучик, — сказала она. — Они очень часто занимались сексом. Света несколько раз переходила на эту тему и говорила, что он её полностью удовлетворяет как женщину, и ей постоянно хочется быть с ним. Ей сейчас очень не хватает этой любви и тепла. Ей нужен мужчина — свой, близкий человек. И ты оказался рядом. Знаешь, если бы была такая возможность, я, может быть, позволила бы тебе быть с ней хотя бы иногда. Правда. Но это невозможно, поэтому прошу тебя, не делай больше этого.

В собрании так никто ничего и не узнал. Впоследствии отношения жены Славы со Светланой вновь стали близкими, даже несмотря на то, что через несколько месяцев их подруга вообще перестала посещать встречи.

Рассказывая свою историю, сидя в уютном кафе, Слава всё время улыбается и много раз повторяет:

— Она необыкновенная женщина. Она не просто красивая и умная. Она уникальная.

Да, его жена действительно уникальный человек, для которого требования системы оказались слишком примитивными, чтобы позволить им разрушить жизнь не только свою, но и подруги. Подруги, с которой переспал её муж.

Мы еще вернемся к этой истории, но сначала давайте обсудим другую тему, а именно — что же такое сексуальная теология.

Если сказать кратко, сексуальная теология — это философско-богословское течение, исследующее вопросы сексуальных отношений с точки зрения их генезиса (как божественного дара), развития и степени приемлемости в религиозной среде. Термин берет начало с 1979 года, когда была опубликована книга Джеймса Нельсона, в которой он предпринял попытку перекинуть мосты между консервативным, — а значит эротофобным — христианством и современной культурой, которой чуждо ханжество.

Главное, что признает сексуальная теология — это тот несомненный факт, что любое явление человеческой природы, — а секс особенно, — не приемлет однозначных трактовок. Взгляд на отношения полов может быть исключительно оптимистичный, считают последователи данного течения, поскольку изначально Бог создал людей, занимающихся сексом (вспомним небезызвестное «плодитесь и размножайтесь»).

Некоторые представители сексуальной теологии, к примеру Элизабет Ллойд, размышляют даже над такими сопутствующими «деталями» как оргазм, усматривая в нем доказательство существования божественного. Дело в том, что, в отличие от мужского, женский оргазм не служит конкретной цели в процессе зачатия. В этой связи теолог Роланд Каро доказал: как в момент оргазма, так и во время религиозного экстаза активны одни и те же участки головного мозга. К такому же выводу приходят специалисты от медицины. Ниже мы еще вернемся к этой мысли.

А пока давайте поблагодарим представителей сексуальной теологии, что не боятся говорить прямо и во всеуслышание о вопросах, которые с такой неохотой затрагиваются внутри самих религиозных движений. Конечно, многие постулаты данного течения теологической мысли могут показаться неоднозначными или даже неприемлемыми. Но главное вовсе не в этом. Сексуальная теология делает очевидным очень простой факт — мы действительно уникальны и нас невозможно удержать в замшелой системе религиозных координат.

Давайте вкратце опишем природу человека, а она весьма разнообразна. К примеру, либидо и потенция у мужчин может варьироваться в невероятных границах. По этому поводу один действующий Свидетель Иеговы из Сочи рассказал:

— До того, как стать Свидетелем, я занимался сексом постоянно. Иногда после оргазма я совершал новый половой акт буквально через 15 минут, и так всю ночь, десяток раз. Это, может быть, для кого-то ненормально, но я не испытывал никакого дискомфорта. Было совершенно естественное чувство быть с женщиной, владеть ею и отдавать ей себя. Сейчас я вспоминаю об этом, будто говорю о другом человеке. Мне очень хочется быть с женщиной. Иногда мне бывает так одиноко, что хочется лезть в петлю. Кому-то открыть свои чувства я не могу, меня просто не поймут. И скорее всего передадут другим. Здесь сплетни — это как воздухом дышать.

Известный в Санкт-Петербурге и Ленинградской области старейшина, который также занимал должность заместителя районного надзирателя, как-то в приватной беседе с другим старейшиной сказал:

— Мне так хочется иногда побыть с другими женщинами. Моя жена меня вполне устраивает, но мне всё равно не дают покоя такие мысли. И от них никуда не деться. Даже если я внушаю себе, что так думать нельзя, это греховно, но, всё равно, они посещают меня и не кажутся чем-то ненормальным.

Еще в одном случае Свидетель Иеговы требовал у жены секса настолько часто, что она даже пожаловалась старейшине:

— Надо с ним поговорить и помочь ему. Он хочет заниматься сексом утром и вечером, и иногда это может продолжаться по нескольку часов. Я устала.

На самом деле, потребности этих людей вполне естественны. К тому же, как известно, мужскому половому стремлению свойственно одно фатальное обстоятельство — тяга к полигамии. Объяснений этому дается множество, но факт остается фактом — по природе мужчины редко довольствуются одним партнером. Конечно, есть мужчины-аисты, но это лишь доказывает то, что все мы действительно уникальны.

Женщины, в большинстве своем, наоборот, тяготят к моногамии и постоянству. Материнский инстинкт деторождения — не чета отцовскому. Женщина более интуитивна и в основном видит свою роль в создании семейного очага. Если вспомнить пример, который приводился в начале главы, то действия Вячеслава и его супруги выглядят более чем цивилизованно. Проницательная супруга за обычным актом «прелюбодеяния», как это назовут Свидетели Иеговы, увидела нечто совсем иное. И дело не в том, что Слава, как сексуально активный мужчина, пожелал другой женщины. И даже не в том, что Светлана, лишившись супруга, оказалась в тисках противоречивых чувств и страстных желаний, которые когда-то удовлетворял любимый человек. Поскольку речь идёт не об обычной семье, а втянутой в религиозную круговерть, то «разрулить» эту ситуацию перед богом, в которого они верят, уже не удастся, поскольку религиозная система возьмет все рычаги влияния в свои руки, и закончится это весьма банально — система растопчет три судьбы сапогами судебных комитетов. А потом будут сплетни, пересуды, укоризны, унизительные взгляды. И постоянное наблюдение за их дальнейшим поведением. В такой бюрократической агонии станет уже невозможным осознать свое личное отношение с богом, поскольку никаких личных отношений на самом деле здесь не существует. Ты лишь следуешь указаниям старейшин и исполняешь их заранее предсказуемые «любящие наставления».

Жена Вячеслава оказалась слишком проницательным человеком, чтобы совершить акт, куда более глупый, нежели секс её мужа с подругой. Разрушить семью и чувствовать до конца дней своих собственную ущербность — на это много ума не надо. Эта скромная женщина проявила замечательное качество — уникальность.

Касаясь вопроса индивидуальности, другой собеседник из Санкт-Петербурга, тоже являющийся действующим Свидетелем Иеговы, очень откровенно поведал такую историю:

— Меня всегда возбуждали худосочные девушки. Моего друга наоборот, причем возрастные. Я стал ухаживать за одной сестрой, очень даже привлекательной. А друг стал приглядываться к женщине на 11 лет его старше. В итоге я остался ни с чем, а друг с кучей проблем. А дело было так. Когда мои ухаживания стали очевидны для всех, со мной начали вести разъяснительные беседы по поводу разных «подводных камней». Мол, она еще совсем девочка, ей надо повзрослеть, а ты её сбиваешь с истинного пути. Причем «девочке» было уже 23 года, и она постоянно «пионерила», то есть работала на организацию как вол. Но почему-то «пахать» на организацию можно в любом возрасте, даже малолеткой, а вступать в брак — существуют какие-то рамки. Я покупал девушке подарки, дарил цветы, приглашал на природу, но всё закончилось разговором с её матерью, которая сказала мне: «Сейчас не время вступать в брак, лучше возьми пионерское служение, а то у тебя, как я погляжу, времени лишнего много». Я представил, что это моя будущая тёща, и как-то сразу сник и успокоился. Тем более что «моя девушка» за весь год моего ухаживания даже не позволила её поцеловать. Я знаю, что это запрещено, но мы же не дети, и если у тебя есть хоть какие-то чувства, то в поцелуе нет ничего странного. А вот моему другу поцеловать себя разрешили. И даже свадьбу сыграли, только оказалось, что у его жены проблема с тазом, и, если заниматься сексом в полную силу, ей становится больно и она своего мужа просто отшвыривает, как котенка. Вот такие у нас индивидуальности в собрании.

Известный факт, что в религиях стараются заменить мысли о сексе какими-то условными мероприятиями, рутинной деятельностью, которой приписывается наиважнейшее значение в глазах «образа бога». Мы уже упомянули о том, что в человеческом мозге участок, отвечающий за оргазм, относится и к религиозному экстазу. Когда человек годами проходит через нескончаемые потоки внушения того, что определенный род деятельности — это наивысшая причина для счастья, человек ведомый, со слабой волей, отдавая всё свое время и жизнь системе, вполне может охладеть к сексуальному влечению и всё реже испытывать возбуждение, пока это не станет серьезной патологией, влияющей, как нетрудно догадаться, на его психическое и физическое состояние. К счастью, герой интервью смотрит на вещи куда шире и не собирается превращать себя в верующего импотента. В конце беседы он заключил, что рад исходу этой истории, поскольку неизвестно, что было бы дальше.

— Когда человек по уши в такой религии, он не свободен говорить откровенно о многом. А потом эти недомолвки перекочуют в семью. Сейчас я это прекрасно понимаю, — резюмирует он.

Безусловно, такие недомолвки могут стоить немалых душевных страданий в будущем. Вступать в брак с человеком, о котором знаешь лишь то, сколько времени он проводит в «проповеди», — довольно опасная затея.

Да, все мы очень разные. Например, считается, что женщина с наступлением климактерического периода, то есть прекращения менструаций, теряет всякий интерес к сексу. Но это не так. Даже здесь индивидуальность проявляется во всей своей гамме. Немало женщин продолжают ощущать интерес к половой жизни, порой очень активной, и получать от этого настоящее удовлетворение.

Может ли религиозная группа, устанавливающая строгие рамки, учесть вполне нормальные, данные природой потребности каждого своего члена? Конечно же, нет. И лучшим деянием религии стало бы полное невмешательство в эту сферу. Однако многие религиозные группы, в том числе Свидетели Иеговы, не могут позволить себе такой роскоши. Если не контролировать сексуальную жизнь паствы, это может вылиться в индивидуализм, а от индивидуализма до свободомыслия всего один шаг.

Это вовсе не означает, например, что мужчине, тайно мечтающем о полигамии, нужно позволить материализовать свои помыслы. Но если не вмешиваться в столь важную и деликатную область человеческого бытия, не заставлять человека искать пару исключительно в религиозной «отаре овец», то любые его проблемы в будущем браке лягут на его голову. А пока за все пресные и несчастные браки в среде Свидетелей Иеговы ответственны их лидеры.

Часто религии культивируют искусственное жеманство и чувство стыда, которые обязаны ослабить давление внутренних сексуальных чаяний. Чтобы объяснить это подробнее, можно привести такой случай. Полтора столетия назад одна достопочтенная английская дама, крайне религиозная и стыдящаяся оголения хотя бы части своего тела, должна была поехать на африканский континент. Там она оказалась в окружении абсолютно голых негров. Понимая, что ей отсюда никуда не деться и это совершенно естественное положение вещей в этой стране, уже через несколько дней она чувствовала себя вполне уверенно и комфортно. Неужели от былого стыда не осталась и следа?

Стала ли дама более терпимой к наготе? Нет, она также серьезно относилась к своему внешнему виду и манерам. Но данная ситуация показала ей, что испытываемое ей чувство стыда происходит от религии, оно искусственно насаждено, и нет ничего плохого в том, что люди вокруг нее совсем не носят одежды. Позднее она описала свои воспоминания, заключив, что не стоит строго осуждать других на основании собственных убеждений, особенно если они привиты религией.

Если вернуться в наше время, то среди Свидетелей Иеговы распространен определенный дресс-код, нарушение которого обязано ввергнуть нарушителя в состояние стыда. Юбка не может быть выше колен, а мужские брюки должны быть такого покроя, чтобы не было намека на выделяющиеся половые органы. Кто-то скажет, что это нормально. С таким мнением вполне можно согласиться. Но мы говорим о конкретной религии, где не всё так просто.

Каждая девушка имеет свою конституцию, строение тела. Кто должен определять, какой наряд ей носить и насколько для данного комплекта подходит данная длина юбки? Кто вправе определять степень суженности брюк? И здесь мы опять приходим к проблеме индивидуальности. Индивидуальность — эквивалент самостоятельного мышления, которое для руководства Сторожевой Башни есть самое страшное зло. Даже в постели нужно заниматься сексом в традиционной позе и желательно, чтобы мужчина оказался сверху. Как сказал один старейшина, «некоторые занимались сексом задом, и потом чувствовали, что совершали непристойность». Но кто внушил им, что это «непристойность»? Откуда взялось это абсолютно ложное чувство стыда? И главное, с какой целью им внушили такую мысль?

Пытаясь заместить любовь и эротизм религиозной рутиной, руководство Сторожевой Башни лишь копирует вполне удачные опыты, описанные и раскритикованные представителями сексуальной теологии, которые рассматривают индивидуализм в сексе как важнейшую предпосылку духовного здоровья человека. К примеру, исследователь Краффт Эбинг заметил, что у душевно больных людей очень часто наблюдается поразительное сочетание религии и эротизма. Поскольку и религия, и эротизм граничат с областью мистики, такой симбиоз, производящий экстаз в одной и той же зоне головного мозга, становится для них патологическим. Не стоит заниматься подобным замещением, путая хрен и редьку, даже если они покажутся схожими на вкус. Иными словами, человек может превратить себя в собственный суррогат, если свою вполне естественную и нормальную природу заместит безостановочной религиозной практикой.

Надо понимать, что подобные Свидетелям Иеговы религиозные группы прививают человеку неопределенную смесь ощущений — представления о вселенной, собственном благе, обретении «истинности» и т.д., что приводит душу неофита в своеобразный экстаз абсолютно эгоистичного свойства. В свое время исследователь Шлейермахер отмечал, что такая «индивидуальная неопределенность чувства может быть использована для каких угодно целей, но едва ли в состоянии дать какие-либо правильные результаты».

Религиозные догматичные утверждения, конечно, способны ввести человека в своеобразный транс, но чувство внутренней неопределенности, запрет на индивидуальность могут лишь разрушать, даже если человек, пребывающий в экстазе, этого пока еще не замечает.

Еще одна «фишка» религиозной системы — остановка процесса индивидуализации силовыми приемами, которые жертва рассматривает как легитимные. Вспомним историю старейшины Вячеслава. Его супруга не допустила того, чтобы дело дошло до судебного комитета. Судебный комитет является точным аналогом тайной исповеди у католиков. На такой исповеди духовенство имело свод вопросов, которые непременно задавались в зависимости от пола прихожанина. Причем это были самые откровенные, бестактные и вызывающие отвращение вопросы, в которых, как писал епископ Бурхард, указывались «все виды полового разврата и извращений». Знаменитый реформатор Канады Хиникви подверг эту практику самой жесткой критике, как унижающую человеческое достоинство. Еще в позапрошлом веке он писал:

«С этим должны ознакомиться законодатели, отцы и мужья, после чего у нас возникнет вопрос, не должны ли они из уважения к своим матерям, женам и дочерям принять немедленно меры против тайной исповеди. Может ли девушка оставаться чистой в своих помыслах после такого обмена мыслей наедине с холостым мужчиной? Не есть ли это скорее путь к разврату, чем к жизни в браке?»

Но лидеры Свидетелей Иеговы, вместо того, чтобы взять лучшее, что накоплено в христианстве за столетия, не нашли ничего умнее, как в 1960-х годах создать полное подобие тайной исповеди, превратив её в такую же унизительную процедуру, где молодые девушки должны описывать все подробности сексуального проступка перед абсолютно чужими мужчинами. Не удивительно, что после таких «комитетов» немало искренних Свидетелей Иеговы чувствовали себя подавленными даже многие годы спустя. И немало случаев, когда такая исповедь приводила человека к самоубийству.

Еще одним кулаком системы является запрет на общение с «оступившимся» для всех его родственников, находящихся в секте. Страх навсегда лишиться родителей или детей становится настоящей удавкой. Поэтому сотни тысяч людей продолжают играть в игру «Сторожевая Башня», на самом деле презирая эту систему за её бесчеловечность.

Итак, именно индивидуальность, о которой так часто пишут представители сексуальной теологии, является основой духовного и физического здоровья человека. Общество Сторожевой Башни в лице её руководства и дальше будет бороться с этим основополагающим принципом. Он претит им. А раз так, то было бы неплохо прислушаться к словам еще одного исследователя половой сферы человеческой деятельности Огюста Фореля:

«Половая этика не должна создаваться под угрозою религиозных кар и из-за перспективы райских наслаждений. Половая жизнь качественно улучшится, если, минуя мистическую и религиозно-догматическую этику, почувствует под собою этику общечеловеческую, считающуюся с нормальными требованиями конкретного человека».

Религиозная система хороша тогда, когда признает свои рамки допустимого. Тоталитарная система зиждется на абсолютном отрицании таких рамок, поскольку в противном случае власть её лидеров станет неочевидной. Тут не может идти и речи о личном взаимоотношении с Богом. Личное взаимоотношение подразумевает прежде всего индивидуальность, а её ликвидация прекращает всякие божественные контакты.

Итак, мы разобрали основные понятия и принципы, касающиеся вопросов религиозного влияния на сексуальную сферу. Мы зафиксировали цели, которые ставит перед собой религиозная система авторитарного толка. Мы разобрали основные методы, позволяющие сделать такое влияние как можно более продуктивным и продолжительным. Мы также смогли убедиться в том, что тема «христианских» неврозов и патологий на сексуальной почве давно стали предметом серьезных научных исследований. Давайте теперь коснемся конкретных областей догматики.


MUSIC-заставка

  На страницах журнала «Сторожевая Башня» пожилые члены Руководящего совета всячески наставляют молодёжь «правильной» музыке и танцам:

  «Рок-музыка взывает исключительно — и при этом варварским образом — к половому влечению… к неразвитой, некультурной половой потребности... Молодые люди знают, что рок-музыка подражает ритму полового сношения» («Сторожевая Башня» 1 февраля 1990, стр. 21)

  «Многие считают, что лучше всего, если кто-нибудь из старейшин заранее прослушает музыку [на свадьбе]. Танцы могут стать западней, так как… отличаются неуместной чувственностью» («Сторожевая Башня» 15 апреля 1997, стр. 25)

  «Неприличные танцы, в которых присутствуют откровенно эротические движения бедрами и грудью, определенно неуместны для христиан» («Сторожевая Башня» 1 марта 2006, стр. 21)

  Можно только посочувствовать молодёжи, которой даже на отдыхе приходится пребывать в состоянии душевного беспокойства. С точки зрения Руководящего совета, при звуках музыки молодые люди должны размышлять над тем, соответствует ли её «ритм половому сношению». Имеют значение так же градус её «чувственности» и амплитуда движения бедрами. Вам смешно? А вот многим парням и девчатам из ОСБ давно не до смеха. Они должны помнить, что, — как сообщается в журнале «Пробудитесь!» за 8 апреля 1991 года (стр. 31), — «имеется не меньше 13 групп, названных в честь мужских половых органов, 6 — в честь женских, 4 — в честь спермы», а в одном альбоме находится «87 описаний оральных сексуальных актов, 116 упоминаний о мужских и женских половых органах, а также другие места, в которых говорится о мужских эякуляциях». Текст, конечно, завораживает, но танцевать уже неохота…