ПОЛИЦИЯ «ДУХОВНОГО РАЯ»

«Наше смирение проявится в послушании. Необходимо смирение ума, чтобы быть послушными "тем, кто берет на себя руководство" в собрании, а также следовать указаниям, исходящим от организации Иеговы»

(«Сторожевая Башня» за 15 февраля 2015 года, стр. 7)

  Представлять будущий новый мир без боли и горя, в полной материальной обеспеченности — это, конечно, не плохо. Как известно, золотой век грезился всем поколениям и нациям. Однако, одно дело — попасть в рай, так сказать, по индивидуальной путевке, и совсем другое — вместе с какой-нибудь организацией. Трудно представить себе будущее, где останутся жить приверженцы конкретной идеологии и системы управления.

  В юмористической зарисовке «Дневник выжившего в Армагеддоне», ее автор в легкой манере доносит важную мысль: если машину ОСБ с ее политикой пропаганды и контроля перенести в светлое будущее, то получится нечто среднее между абсурдом и кошмаром. Главный герой описанной истории — выживший в Армагеддоне член организации — подробно ведет дневник, комментируя увиденное и услышанное в условиях райского блаженства. В один из дней на бумагу ложится следующая реплика: «Жизнь становится все более невыносимой. Старейшины бомбардируют нас каждый раз новыми предписаниями и правилами. Нам говорят, что мы должны вести скромную жизнь в священном служении. Никакие отклонения или же дискуссии на эту тему не допускаются. У меня впечатление, что перед Армагеддоном у нас было больше свободы. Никогда не думал, что буду тосковать по старому миру».

  Конечно, эти записи, как и трагический финал автора дневника — лишь плод воображения, религиозное фэнтези. И все-таки, эти видения гораздо более реалистичны, чем многое из того, что было обещано в передовицах «Сторожевых Башен» и имело свойство хронически не сбываться.

Система контроля и модель управления начали зарождаться еще при основателе деноминации Чарльзе Расселе. И хотя какие-либо санкции в те времена еще не практиковались, в последние годы жизни Пастор все больше тяготел к силовым методам. Однако его природная открытость и добродушие не позволили ему превратиться во властного тирана. Зато это вполне удалось его преемнику.

  Джозеф Рутерфорд не страдал преизбытком скромности, и жесткой рукой вымел из общин весь демократический «мусор». В 1931 году, после переименования движения «Международные Исследователи Библии» в организацию «Свидетели Иеговы», все, кто еще не покинул эту религию, ожидая восстановления прежних свобод в поклонении, остались ни с чем. А чтобы минимизировать внешнее влияние бывших «соверующих», как наиболее реальную угрозу власти, в низы было спущено Первое правило от ОСБ: «Все, кто от нас ушел — злые отступники и враги теократии!»

  Следующий Президент Общества Нейтан Норр (а точнее его правая рука Фредерик Френц) систематизировал политику «лишения общения», и с тех пор страх быть изгнанным за десятки правонарушений довлеет над каждым Свидетелем Иеговы.

  Кажется, нет ничего плохого, когда организация избавляется от развратных элементов, ведь это способствует чистоте «расы», и психологически влияет на потенциальных нарушителей морали. Именно в таком ракурсе мера «лишения общения» и представлена в ОСБ. Более того, она называется не профилактической, а любящей мерой. И абсолютное большинство рядовых членов в этом никогда не сомневались. Кроме тех, кто непосредственно с ней столкнулся.

  Если бы все происходило действительно так, как об этом пишется в изданиях Общества, то не было бы никаких проблем. Но за красивыми фразами о святости и чистоте скрываются цели куда более прозаичные и далекие от христианской морали.

  В журнале «Сторожевая Башня» за 15 июля 1995 года (стр. 25-27) была опубликована статья под названием «Лишение общения — любящая мера?» В ней утверждалось: «Крещеные служители Иеговы, которые преднамеренно избрали безнравственный образ жизни и отказываются исправиться, должны рассматриваться как нераскаивающиеся и потому недостойные находиться в христианском братстве (Сравни 1 Иоанна 2:19). Этим лицам нельзя позволять оставаться в чистом христианском собрании и таким образом разлагать его. Их следует исключать. То, что исключать занимающихся безнравственными делами, правильно, можно показать на следующем наглядном примере: ввиду растущего числа нападений на учащихся и жестоких преступлений против них, в некоторых школах взяли за правило "исключать без права восстановления учащихся, которые применяют оружие или угрожают его применить", … чтобы защитить тех учащихся, которые желают получить образование».

  Во-первых, стоит остановиться на использованном в цитате библейском стихе из Первого Послания Иоанна 2:19, где говорится: «Они вышли от нас, но не были наши: ибо если бы они были наши, то остались бы с нами; но они вышли, и через то открылось, что не все наши».

  На основании этого стиха в книге «Возвещатели» (стр. 187) утверждается: «В I веке некоторые оставляли веру и начинали распутную жизнь. Другие отходили, следуя учениям отступников (1 Иоан. 2:19). Подобное происходит среди Свидетелей Иеговы и в наше время. К сожалению, в последнее время ежегодно приходилось исключать из собрания десятки тысяч нераскаивающихся грешников. Среди них были и видные старейшины».

  Если принять во внимание библейский контекст, то нетрудно заметить, что авторы ОСБ намеренно игнорируют смысл стихов из 1 Иоанна. Буквально в предыдущем стихе (1 Иоанна 2:18) говорится: «Дети! последнее время. И как вы слышали, что придет антихрист, и теперь появилось много антихристов, то мы и познаем из того, что последнее время», а во 2 Иоанна 7 апостол поясняет понятие «антихрист»: «Ибо многие обольстители вошли в мир, не исповедующие Иисуса Христа, пришедшего во плоти: такой человек есть обольститель и антихрист».

  Таким образом, речь идет не о «распутном поведении» и «учении отступников», а об отрицании Христа как такового. В первом веке это было актуально, ведь весть о Христе только начинала свое существование. Но вряд ли хоть кто-то из сотен тысяч, прошедших через жернова «правовых комитетов» современного ОСБ, являлся антихристом, «не исповедующие Иисуса Христа, пришедшего во плоти».

  Во-вторых, стоит обратить внимание на крайне некорректную — как это часто бывает — аналогию, использованную авторами вышеприведенной статьи. Дело в том, что учащиеся, исключенные из школ, не испытывают никаких социальных последствий. Они не теряют контактов с семьей, могут продолжать общаться с прежними школьными друзьями и даже восстановиться в другой школе. Зато катастрофические последствия удаления из собрания Свидетелей Иеговы испытали на себе сотни и сотни тысяч людей, кто называет меру «лишения общения» не иначе как бесчеловечной. Причем эти люди не «применяли оружие» и не «угрожали его применить».

  Вот лишь некоторые примеры из реальной практики Общества:

  Гэри Шмитт из Западной Австралии был изгнан из организации из-за несогласия с доктринами. В итоге его жена была поставлена перед «духовным» выбором: сохранить семью или остаться «беззаветно преданной» Сторожевой Башне. Она выбрала второе и подала на развод. Подобная «христианская» альтернатива — разрушить собственную семью ради мнимого «элитарного» единства в ОСБ — кажется невероятной. Однако лидеры организации всячески подталкивают паству поступать именно таким образом (ср. «Сторожевая Башня» за апрель 2017 года, стр. 7).

  В своей статье «Пристальный взгляд на Свидетелей Иеговы» Гэри Шмитт пишет: «К сожалению, большинство Свидетелей, особенно новообращенных, пребывают в полном неведении об этой ситуации. Послушание организационным инструкциям гарантирует, что они будут максимально ограждены от душевной боли и горя несчастных жертв. Потенциальным адептам, с кем Свидетели проводят "изучение", не сообщается об ужасающих последствиях переоценки взглядов после своего крещения. Если они обнаружат в себе неспособность соглашаться с каким-либо даже незначительным пунктом доктрины, они столкнутся с перспективой духовного изгнания и изоляции. И действительно, согласно установкам Сторожевой Башни, даже думать как-то иначе представляет собой дух отступничества».

  Лишение общения в ОСБ оправдывается стихами из 1 Коринфянам 5:9–11, где сказано: «Я [апостол Павел] писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким даже и не есть вместе».

  Обратите внимание, как этот стих комментируется в некоторых изданиях Общества в отношении «лишенных общения»:

  «Если бы какие-то семейные дела требовали некоторого контакта [с изгнанным лицом], он определенно ограничивался бы минимумом, что было бы в согласии с Божьим предписанием "больше не общаться с тем", кто упорно грешит» («Наше Царственное служение» за август 2002 года, стр. 4).

  «В Библии христианам заповедуется: "Не сообщаться… и не есть вместе". Разве этот библейский закон жесток и унижает достоинство? Только подумайте: когда закоренелого преступника отправляют в тюрьму за нарушение закона, разве это считается жестокостью и бессердечием?» («Пробудитесь!» за 8 сентября 1996 года, стр. 26).

  Выход или удаление из организации является крайне болезненной процедурой, потому как ОСБ заставило своих членов порвать все внешние дружеские связи и наработать их исключительно в собственной среде. Прежние мирские друзья и приятели, кто не «принял весть о Царстве», рано или поздно должны были стать в лучшем случае знакомыми, с которыми тесный контакт невозможен. Причем это касается не только взрослых, но и их детей, которые еще не являются Свидетелями Иеговы.

  Во многих журналах Общества приводятся примеры «счастливых» молодых людей, кто понимает, как же важно «дружить с теми, кто по-настоящему любит Иегову» («Сторожевая Башня» за 1 мая 2009 года, стр. 31). В книге «Секрет семейного счастья» утверждается, что родителям «не нужно вместо детей выбирать им друзей» (стр. 95), и тут же, на страницах 96 и 97 говорится прямо противоположное: «Но мало просто учить детей избегать плохих друзей. Помогайте им находить хороших. Один отец рассказывает: "Мы всегда стараемся придумать что-то взамен. Например, когда в школе захотели, чтобы наш сын записался в футбольную команду, мы с женой и сыном сели и стали размышлять, почему это было бы не очень хорошо — из-за новых товарищей, которые у него появились бы. Но затем мы предложили ему пригласить несколько детей из собрания и ходить всем вместе в парк играть в футбол. Вопрос был решен"». [1]

  Заметьте, что родители увидели опасность в «новых товарищах», даже не зная их, то есть инстинктивно, на уровне подсознания. Любой, кто «не любит Иегову» — потенциально опасен для духовности и нравственности. В итоге, члены ОСБ вместе со своими детьми варятся в одном общем котле.

  Более того, в последнее время детей поощряют как можно скорее становиться полноценными адептами организации, отдавая себя в ее полное распоряжение. Например, в «Сторожевой Башне» за 15 июня 2011 года (стр. 5) родители поощрялись побудить детей креститься, показывая им разницу между нахождением в организации и «миром Сатаны». В журнале говорилось: «Мир Сатаны — источник трудностей. Родителям нужно помочь своим детям понять это различие».

Дети подвергаются систематической идеологической обработке

1. В литературе ОСБ подобные противоречия встречаются довольно часто. Один из ярких примеров — взаимоисключающие утверждения Общества в отношении подлинности Библии (более подробно в главе «Библия для чайников»).

  Как и в истории с Евгением, при любых, даже мнимых «правонарушениях», вместо помощи и человеческого отношения, тут же инициируется суд («правовой комитет»), состоящий из трех старейшин, кому поручено расследовать «преступление» и выявить «степень раскаяния» осужденного. В специальной книге для старейшин «Пасите Божье стадо» описаны сотни правовых ситуаций и программа действия руководителей собрания. Ежегодно эта книга пополняется «уточнениями», когда старейшины встречаются с районными и областными надзирателями, получают от них последние директивы центра и старательно вписывают их в свой учебник по «пастьбе стада». Если кратко резюмировать суть множества внутренних правовых инструкций, то можно сказать следующее: каков бы ни был грех, как долго бы его не скрывали и какой бы психологический и физический урон он не нанес пострадавшим или третьим лицам, главное — убедиться в преданности «согрешившего» своей организации, что является эквивалентом раскаяния. В противном случае он станет изгоем, и в собрании лишь кратко сообщат, что такое-то лицо больше не является Свидетелем Иеговы.

  К примеру, когда в штаб-квартире ОСБ в Бруклине ловили очередных любителей мужской сауны, их по-тихому выпроваживали по своим собраниям. Любой «грех», начиная с юношеской мастурбации и заканчивая скандалами о старческой педофилии, не играет никакой роли в решении т.н. «правового комитета», поскольку верность ОСБ — единственное мерило «судей». [1]

  Причины «правового комитета», детали его проведения, расследование и прочие аспекты дела рядовым членам никогда не объясняются и остаются запротоколированными в засекреченных документах собрания. Краткая справка об инциденте отправляется в Управленческий центр Общества для внутренней статистики, которая также никогда не публикуется. Единственное, что может наводить на мысль о причине отлучения — это сплетни. Не удивительно, что абсолютное большинство членов ОСБ бояться «правовых комитетов» как черт ладана. Считается позором, если человек проходил через такое судилище. После сообщения о «грехе» проводится внутреннее расследование, которое вполне может затронуть посторонних лиц и лишь увеличить степень коллективного осуждения. А от решения «правового комитета» будет зависеть будущее адепта, и в первую очередь — будущее его семьи.

  Вот что говорится по этому поводу в статье «Оставайтесь преданными Богу, когда родственник лишен общения» («Наше Царственное служение» за август 2002 года, стр. 3,4): «Семейные узы могут быть очень крепкими. Поэтому преданность христианина Богу подвергается испытанию, когда его спутник жизни, ребенок, один из родителей или другой близкий родственник исключается из собрания или отрекается от общения… Слова Иисуса, записанные в Матфея 18:17, тоже имеют отношение к данному вопросу: "Пусть он [исключенный] будет тебе как человек из другого народа и сборщик налогов". Люди, слушавшие Иисуса, знали, что иудеи в то время держались в стороне от язычников и избегали сборщиков налогов как отверженных. Таким образом, Иисус дал своим последователям указание не общаться с исключенными из собрания… Но требуется больше. В Божьем Слове написано, чтобы мы "даже не ели с таким человеком" (1 Кор. 5:11). Следовательно, мы избегаем также дружеского общения с тем, кто был исключен… В "Сторожевой башне" подчеркивалось относительно исключенного или отрекшегося от общения: "Прежние духовные узы были совершенно расторжены. Это так даже по отношению к его родственникам, включая родственников, живущих с ним в одном доме"».

  Представить нечто подобное в качестве практики христиан первого века не представляется возможным. На основании чего ОСБ делает вывод, что исключенное лицо не достойно семейной любви? Все приводимые в таких статьях сноски на Библию не выдерживают никакой критики и нуждаются в дополнительном исследовании, которое рядовой верующий никогда не проводит. Например, использованный в данной цитате стих из книги Матфея, глава 18 применяется ОСБ в отрыве от контекста и буквального смысла. Полностью слова Христа из Матфея 18:15—17 звучат так: «Если согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего; если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово; если же не послушает их, скажи церкви [собранию, ПНМ]; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь».

  В «Сторожевой Башне» за 15 июня 2009 года (стр. 24) эти стихи комментируются следующим образом: «В Библии иногда говорится, что "собрание" решает определенные правовые вопросы (Матф. 18:17). Однако в действительности эти вопросы решают только старейшины — как представители собрания. Принимая решение, старейшины не советуются со всеми членами собрания, чтобы узнать мнение каждого».

  Во-первых, речь в этом библейском отрывке идет явно о каком-то серьезном проступке против личности, а не о нарушении поместного регламента чьей-либо организации. Во-вторых, совершенно непонятно, где в этом тексте Свидетели Иеговы обнаружили старейшин, если совершенно четко оговаривается, что в случае конфликта нужно решить проблему лично или с привлечением общины. Христос не сделал даже намека на существование каких-либо «старейшин, которые не советуются с членами собрания». Имеют ли право те, кто называет себя христианами, утверждать, что, если в Библии «иногда что-то говорится», то это не всегда соответствует «действительности»? И наконец, в-третьих, как вообще этот библейский текст можно отнести к взаимоотношениям супругов, родителей и их детей, как это делается авторами приведенной выше публикации?

И в довершение бесконечного ряда в буквальном смысле идиотических правил и формальностей, в той же статье приводился поразительный по цинизму случай: «Выслушав речь на районном конгрессе, один брат и его сестра поняли, что им нужно изменить отношение к своей матери, которая была лишена общения уже шесть лет и жила отдельно. Сразу после конгресса брат позвонил матери и, заверив ее в их любви, объяснил, что они не будут больше с ней разговаривать, кроме случаев, когда требуется лично обсудить важные семейные дела».

  И хотя история с матерью закончилась почти как в сказке (она радостно вернулась к детям в ОСБ), но неужели во всем этом бесчувственном фанатизме есть хоть капля христианства, когда проявлением любви служит отказ поддерживать и общаться с собственной матерью? Поистине, фарисеям времен Христа было бы чему поучиться!

  Тут можно привести пример прекрасной женщины и матери Любови Артамоновой. Она вспоминает:

1. Еще принимается в расчет урон, нанесенный ОСБ. К примеру, если Свидетель Иеговы совершил «прелюбодеяние» с замужней женщиной, супруг которой не является членом организации, то вследствие внешнего фактора такой человек скорее всего будет «лишен общения» на какое-то время. Интересно также, что выражение «судебный комитет», фигурирующее в англоязычных публикациях ОСБ, российские переводчики отказываются переводить буквально, применяя термин «правовой комитет» — куда более смягченный по своему смысловому наполнению.

  За каждым актом «лишения общения» члены культа обязаны видеть не беспардонное вмешательство в личную жизнь и не холодный расчет руководства, а исключительную заботу о духовности и нравственности. Например, в рассмотренной нами выше статье «Лишение общения — любящая мера?» приводится стандартный наглядный пример: «Старейшины старались помочь женщине, которую мы назовем Анна, но она стала курить, пить и принимать наркотики. Она не раскаялась, поэтому ее исключили из собрания. Но вскоре Анне стало не хватать любящего братства чистого собрания Иеговы… Она признается, что не совсем понимала, какую большую заботу старейшины оказывают в отношении сбившихся с пути… Впоследствии ее приняли обратно, под защиту любящего собрания. Теперь Анна вновь поддерживает высокие нравственные нормы Иеговы. Благодарная за любовь, проявленную старейшинами, она, кроме того, замечает: "Вы даже не представляете, как сильно мне помогли христианские публикации"».

  Подобной примитивной пропаганды вполне достаточно, чтобы рядовой адепт лишний раз удостоверился как мудро и дальновидно следовать «библейским» установкам. Но никто, кроме старейшин так и не узнает истинной причины изгнания. Никто не задаст лишних вопросов. Никто даже не подумает поинтересоваться, а действительно ли изгой заслужил своей кары? Кем он является сегодня? Можно ли о нем говорить как о безнравственном человеке? Идея о том, что данная мера является «любящей», засела в сознании членов ОСБ, словно клещ. Даже если человек был изгнан за «безнравственность», а после этого всю свою жизнь будет являться примерным семьянином, ничем не хуже Свидетелей Иеговы, все равно — он навсегда останется аморальным типом, недостойным человеческого отношения. Имея такой подход к людям, Свидетели Иеговы даже не замечают, как возвели в ранг добродетели бесчувствие и жестокость. И «смиренно» позволяют своим учителям заглушать собственную совесть.

  В приведенном выше примере говорится о женщине Анне, которая буквально деградировала на глазах, став «курить, пить и принимать наркотики». Такие крайние примеры призваны помочь рядовому члену осознавать, насколько оправдана мера «лишения общения». И самое главное, насколько ужасно изгнанные будут чувствовать себя в этом безбожном мире без «любящего братства». Конечно же, им не будет хватать «духовной» литературы и поддержки старейшин, и единственное, что им остается — вернуться в «любящее собрание».

  «Грешник», не желающий во время «правового комитета» выявлять ожидаемой от него лояльности — враг! Не вернувшийся после исключения обратно в лоно организации — враг! Ушедший из-за несогласия хотя бы с одним из многочисленных учений ОСБ — враг! Тот, кто поддерживает хоть какие-то контакты с изгнанными — враг! Ребенок, приютивший «лишенных общения» дееспособных родителей — враг! Жена и муж, не согласные с вмешательством иерархии ОСБ в их семейную жизнь — враг и враг! Список можно продолжать бесконечно…

  Именно поэтому многие панически боятся любых резких телодвижений. Самая страшная реальность, с которой может столкнуться каждый Свидетель Иеговы — это вовсе не гибель в Армагеддоне. Армагеддон — это выстрел детской хлопушки по сравнению с тем, когда человек теряет близких и родных!

  В своей книге «Пленники идеи» Дон Камерон назвал одну из глав таким образом: «Невозможно достойно покинуть организацию Сторожевой Башни». В частности, он пишет: «Руководящий совет приложил немало усилий, чтобы выход из Организации стал болезненным процессом, который ломает жизнь человека. Достойно уйти из нее невозможно. Цепочка рассуждений, которую внушают Свидетелям, основана на вере в "Божью Организацию", и выглядит примерно так: "Поскольку Общество является Организацией Бога, ни у кого не может быть законного основания ее покинуть"».

Армагеддон — это выстрел детской хлопушки по сравнению с тем, когда человек теряет близких и родных!

  Некоторые иллюстрации в литературе ОСБ наглядно демонстрирует полное отсутствие выбора для изгнанных или покинувших организацию. Их семейная и социальная жизнь может наладиться только тогда, когда они «одумаются» и «обратятся к старейшинам за помощью для восстановления в собрании». Жизни вне организации для них существовать не может — это непреложная истина. И если кто-то желает попробовать вкусить независимости, то сама же организация сделает все, чтобы осложнить существование столь дерзкого адепта.

1. В журнале «Сторожевая Башня» за 15 августа 1986 года (стр. 18) в статье «Не давайте места дьяволу!» говорилось: «Некоторые, расположенные критически, утверждают, что организация Иеговы слишком строгая, что касается запрещения дружеского общения с исключенными (2 Иоанна 10, 11). Но почему у этих критиков такое мнение? Есть у них близкие семейные связи, или они предпочитают неуместную лояльность к другу лояльности к Иегове и Его нормам и требованиям? Подумай также о том, что продолжать вести дружеское общение с исключенным, даже в случае с родственником, может привести к тому, что виновник заключит, что его образ действия не такой уж серьезный, а это повредило бы ему еще больше. Но отказ ему в таком общении может вызвать в нем тоску по тому, что он потерял, и желание вновь приобрести это». Требования шантажировать покинувших культ родственников сегодня все так же актуальны. По сути, члены ОСБ решают за другого человека его будущее и выносят судебные вердикты его действиям.

  Система «правовых (судебных) комитетов», инициирующих «лишение общения», имеет мало общего с борьбой за «облико морале». Сотни тысяч были изгнаны за то, что не соглашались с «новым светом истины», который впоследствии сама же организация благополучно гасила или до неузнаваемости модернизировала. Кто в этой ситуации был «духовно нечист» — люди, которым разрушили жизнь, или Организация-мать, до которой поздно доходит, что она вновь накормила своих чад отвратительным зельем. Или тысячи других, кто, будучи молодыми людьми, совершили религиозное правонарушение, а вместо элементарного терпения и помощи получали от ОСБ пинок в виде «лишения общения» с собственными родителями.

  Сегодня большинство из этих людей — замечательные жены и мужья, ответственные отцы и матери, но и десятилетия спустя они продолжают быть изгоями в глазах даже самых близких людей. Неужели все это можно оправдать борьбой за коллективную нравственную чистоту, когда совершенно очевидно неумение и нежелание всех ступеней властной иерархии ОСБ мыслить вне магического слова «организация», чтобы совершать обыкновенные поступки: понимать, прощать, помогать, любить и плакать с теми, кого жизнь выбивает из колеи! Абсолютное большинство из тех, кого вымели жесткой метлой «теократии», вовсе не те люди, которых, согласно словам апостолов Павла и Иоанна, не стоило бы приглашать домой и садиться с ними за общий стол. Как раз наоборот!

  Сотни внутренних инструкций, превращающих социальную и семейную жизнь уже никак не связанных с организацией людей в настоящий кошмар, выглядят со стороны не иначе как запоздалая месть: «Мы не говорим о духовном с исключенными из собрания и не общаемся с ними… Простое приветствие может быть первым шагом к беседе и, возможно, даже к дружбе с кем-нибудь… Нужно избегать всякого общения… Богобоязненные члены семьи больше не могут поддерживать с ним духовное общение… Богобоязненные члены семьи не ищут поводов или оправданий для общения с исключенным родственником», и так далее («Сохраняйте себя в Божьей любви», 2008, стр. 207-209).

  Все эти «любящие» наставления давно уже можно выпускать отдельными томами. Организация намеренно запускает цепочку целенаправленного разрушения семьи. И до тех пор, пока изгой вновь не вернется в секту, не пройдет «карантинный» режим «восстановления» и не будет соответствовать формальностям системы, само существование такой семьи останется под очень большим вопросом.

  Многие «лишенные общения» жены и мужья не выдерживают незримого присутствия в собственном доме «благоразумного раба», когда даже супружеский долг может нести печать аморальности: «праведный» встречается в кровати с «неправедным». Не удивительно, что немалое число браков трещит по швам, не выдерживая тяжелой религиозной атмосферы. Кто-то спивается, а кто-то стремится объяснить «верующей» половине всю абсурдность ситуации, и, в конце концов, расплачивается за это разводом.

  Но рука «раба» вполне может достать даже ту семью, где членом ОСБ является лишь один из супругов. С одной стороны, Общество подчеркивает важность проявлять любовь к «неверующему супругу» (имеется в виду тот, кто никогда не был в рядах ОСБ, в противном случае это уже «отступник» или «лишенный общения»). При этом организацией указывается направление вектора «любви». Например, в журнале «Сторожевая Башня» за 15 августа 1990 года (стр. 22) говорится:

  «Многие мужья не любят, чтобы жены учили их. Тебе следует быть изобретательной. Кикуио умела хорошо пользоваться публикациями Общества Сторожевой Башни. Она говорит: "Как только приходил с почтой мой журнал Пробудитесь!, я просматривала темы, которые могли бы интересовать моего мужа. После этого я молилась о том, чтобы у него нашлась возможность прочитать их". Она оставляла журнал в ванной комнате и каждый день точно смотрела на страницы, чтобы видеть, читал ли он одну из статей. Если, по-видимому, он дальше не читал, она клала другой журнал. Муж Кикуио сегодня служебный помощник и пионер». Далее в статье приводились другие случаи чудесного «исцеления» спутников жизни, кто сегодня «радостно служит».

  Но что, если муж не интересуется религией, не собирается читать оставленные в туалете журналы и уж тем более в его планы не входит «служение» ОСБ? Согласно брошюре «Что требует Бог?» (стр. 17), «жена может решиться уйти от мужа, если он… яростным сопротивлением препятствует ей поклоняться Иегове». Но понятие «яростное сопротивление» — крайне расплывчатое. В него может входить все, что угодно. Например, если муж запрещает брать детей на собрания, выступает против нахождения религиозной литературы в доме или хождения жены по квартирам. В итоге, как правило, правоверные Свидетели считают такую семейную жизнь «яростным» препятствием их «теократическому служению» и бегут к старейшинам, которые, безусловно, «помогут».

  По сути, «лишение общения» происходит в отношении лиц, никогда не являвшихся членами ОСБ. Вот что рассказал Виталий из Санкт-Петербурга:

  «Моя жена стала заниматься со Свидетелями Иеговы тайно, не поставив меня в известность. Я узнал об этом, когда в нашей спальне тумбочки были битком набиты литературой Сторожевой Башни. На стене появился календарь Свидетелей Иеговы. Рядом я решил повесить икону, но жена её просто выбросила из квартиры. Детей она водила на собрания так же тайно. Все мои просьбы не вмешивать религию в нашу жизнь остались безрезультатными, поскольку, как оказалось позднее, старейшины давно уже заменили меня, мужа, в жизни моей супруги. Она делала так, как говорили эти чужие для семьи люди, игнорируя все мои доводы».

  И таких «лишенных общения» не-Свидетелей прирастает с каждым днём.

  На отношении ОСБ к браку и сексу (как неотъемлемой составляющей брака) можно без труда проанализировать ее полицейскую модель.

  Начиная со времен Рассела и вплоть до 1972 года принцип из Матфея 19:19 считался самодостаточным. На основании этого стиха развод супругов был возможен только в случае сексуальной измены (греч. «порнеа»). Однако, с 1973 года в литературе Общества слово «порнеа» стало приобретать столько оттенков, что впору говорить о параноидальном отношении Свидетелей к браку в целом. Если раньше «порнеа» относилась исключительно к действиям сексуального характера вне брачных уз, то теперь она пришла в семью. Причиной для развода могли служить насильственные действия мужа на брачном ложе, любые «неестественные» позиции и оральный секс. Членам организации предписывалось соблюдать положения Моисеева закона, который запрещал сексуальные отношения в период менструации. В итоге на собраниях регулярно стали звучать разъяснительные речи, от которых добрая половина присутствующих, краснея, опускала головы. Теперь каждый Свидетель Иеговы, желающий практиковать любовные игры с супругом, должен был сто раз подумать, не обидит ли он своими действиями Всевышнего и наблюдающих со стороны ангелов.

  Свидетели должны были забыть не только о Кама-сутре, но и о мастурбации. Особенно тяжело пришлось молодым людям, кого Общество непрерывно поощряло не торопиться вступать в брак, а посвятить молодые годы «служению Иегове». Каждый акт мастурбации должен был неминуемо приводить к угрызениям совести, а провинившемуся ничего не оставалось, как открыться перед старейшинами.

  Да и сегодня на этот «грех не к смерти» обращается очень пристальное внимание. К примеру, в вышедшей в 2011 году книге «Ответы на твои вопросы» (стр. 178,179) говорится: «Мастурбация — это проявление эгоизма. Человек целиком погружается в свои ощущения, сосредотачиваясь исключительно на самом себе. Те, кто занимается мастурбацией, воспринимают лиц противоположного пола лишь как средство удовлетворения сексуальных желаний. Эгоистическое мышление, связанное с привычкой мастурбировать, может стать преградой для здоровых отношений в браке».

  То есть молодой человек, в котором кипят гормоны, должен воспринимать мастурбацию как молот, разрушающий его правильный взгляд на противоположный пол и семейную жизнь. Чувствуя себя эгоистом, юноша или девушка ощущает непреходящее чувство вины, которое названо авторами книги «богоугодной печалью».

  Но, вероятно, самый креативный взгляд на мастурбацию отражен в «Сторожевой Башне» за 15 августа 2016 года (стр. 12). В нем говорится: «Вступив в брак, человек может удовлетворить свои половые желания, которые в противном случае переросли бы в привычку мастурбировать». Иными словами, брак — это альтернатива мастурбации. Но разумно ли заводить, так сказать, живого человека ради борьбы с «рукоблудием»?

  Остается непонятным ответ еще на один на вопрос: зачем вообще руководители Сторожевой Башни касаются столь деликатных вопросов, при этом запрещая вступать в брак с посторонними для организации лицами и регулярно подчеркивая плюсы безбрачия?

  Таким образом, еще с 1970-х годов прошлого века организация начала душить себя собственными руками. Многие обращались к старейшинам — совершенно чужим для семьи людям — с просьбой объяснить, является ли определенное сексуальное действие в браке достойным христианина. Жены, сгорая от стыда, доносили на мужей, которые желали «непотребного». Юноши и девушки, опустив глаза, рассказывали руководителям собрания, как им стыдно, что они опять «поиграли» с собой. И хотя со временем политика «стерилизации» была смягчена, ее последствия ощущаются и сегодня. Члены организации научены отдавать брачный долг без того, чтобы впадать в «непристойность». Супружеская жизнь настолько подчинена трезвому рассудку «теократического служителя», что о каких-либо сексуальных заигрываниях и экспериментах не может идти и речи. Как следствие, немалое число семейных пар сталкиваются с серьезными проблемами и распадаются.

  Рассказ о полицейской системе ОСБ был бы неполным, если не коснуться темы доносительства, как показателя психологической обусловленности Свидетелей Иеговы.

  Публикации Общества довольно часто напоминают пастве о важной роли «стукачества». Например, в статье для молодежи в журнале «Пробудитесь!» за декабрь 2008 года (стр. 19) говорилось: «Настоящий друг не станет закрывать глаза на нехристианские поступки… У тебя может возникнуть вопрос: "А не стану ли я тогда „стукачом“?.. Подумай, как поможет твоему другу то, что ты сообщишь о его грехе"».

  В журнале «Пробудитесь!» за 22 января 1996 года (стр. 16,17) также давались подобные наставления: «Может случиться и так, что друг признается тебе в серьезном проступке. Он даже может попытаться взять с тебя слово молчать… Умалчивание о проступке может убить его духовно и неблагоприятно повлиять на собрание. Поэтому ты обязан позаботиться о том, чтобы старейшины собрания узнали о случившемся. (Сравни Левит 5:1.)»

  Далее в статье приводились случаи о конкретных доносительствах. Вот один из них: «Джонни вспоминает о своем друге: "Я был поражен, узнав, что он живет с девушкой. В том доме жили также другие парни, которые пили и курили". Джонни попросил своего друга выйти к нему на улицу и затем убедительно посоветовал искать помощи у старейшин собрания».

  В данном случае сам Джонни не пил и не курил, но, тем не менее, совершал не менее ужасный проступок — «жил с девушкой». Поиск брачного спутника не в пределах ОСБ относится к тяжким грехам, напоминая этим ветхозаветное устройство древнего Израиля. Такая политика направлена на минимизацию любого внешнего влияния. К тому же, подобные браки нередко заканчиваются выходом адепта из ОСБ.

  В качестве библейской основы используется стих из 1 Коринфянам 7:39, который на поверку оказывается всего лишь отеческим советом апостола Павла вдове: «Если муж умрет, жена свободна выйти замуж за кого хочет, только в Господе». ОСБ трактует этот стих как приказание для своих членов искать брачного спутника исключительно в границах организации. Если Вы прочитаете полностью Первое Послание Коринфянам, главу 7, то убедитесь, что апостол Павел не вводил никаких приказов, а лишь высказывал свою точку зрения. Причем выражение «только в Господе» подразумевает не какую-либо организацию, а верующего в Христа человека. Иными словами, Павел советовал оставаться вдовам безбрачными, но, если они этого не желали, то, для их же пользы, им стоило находить брачного спутника среди людей, признающих Христа. Однако, из-за поместного регламента ОСБ, многие молодые люди не могут найти вторую половину или рассматриваются как «неисправимые грешники» только за то, что позволили себе полюбить кого-то не из родовой кельи. Причём от членов собрания, кто знаком с ситуацией, ожидается безоговорочное доносительство.

  О положении молодёжи в рядах ОСБ можно судить по журналу «Сторожевая Башня» за 15 марта 2015 года (стр. 31), где приводится пример Билла, который «признается, что ему нравились некоторые девушки не из собрания», «но он никогда не позволял таким чувствам развиваться». «Почему? — спрашивают авторы статьи и сами же отвечают: — Это было бы первым шагом к тому, чтобы "впрячься в неравное ярмо с неверующими", а Билл не хотел так поступать».

  Чем занимался Билл, пока не нашлась жена? «Годы пролетели так быстро! — восклицает он. — Я провел их, служа Иегове пионером». В итоге, спустя каких-то три десятилетия он нашел-таки жену-сестру. Билл говорит: «Теперь я счастлив: мы вместе ходим в служение».

  Этот пример мог бы показаться шокирующим, если бы не его банальность для страниц нью-йоркских публикаций.

Спустя каких-то три десятилетия он нашел-таки жену-сестру. Билл говорит: «Теперь я счастлив: мы вместе ходим в служение»

  Стоит заметить, что отношение к т.н. «блуду» чаще всего двояко. Допустим, парень заинтересовался «мирской» девушкой. В этом случае его ждёт неминуемое изгнание и разрыв с семьёй. Если бы он имел тайные интимные отношения с «сестрой», проблема бы решилась гораздо проще, ведь в отличие от «внутренних», «внешние», или «мирские» — это раковые клетки, готовые поглотить каждую пядь «духовного рая».

  К примеру, в свое время в Якутию специальным пионером был послан Свидетель Иеговы из Санкт-Петербурга. В период «служения», у него случился половой контакт с «сестрой». На «правовом комитете» спецпионер поклялся жениться на теократическом сексуальном партнере, и этого было достаточно, чтобы, лишившись должности, тем не менее, не потерять прежние связи, в том числе с родственниками. А еще до «комитета» новоявленная пара столкнулась с волной слухов и доносительством.

  «Стучать» на соверующих и даже членов собственной семьи для Свидетелей Иеговы совершенно естественно. Например, если кого-то одолевают серьезные сомнения относительно учений и практики организации, то откровенный разговор с «братом» может легко обернуться «правовым комитетом». В журнале «Сторожевая Башня» по поводу сомнений пишется довольно часто: «Если в ваше сердце закралась хоть капля сомнения в Иегове, его Слове или организации, постарайтесь быстро устранить ее… Преданно подражайте Петру, который решительно заявил: "Господи! к кому нам идти?"» («Сторожевая Башня» за 1 февраля 1996 года, стр. 23,24). «Сатана пытается отвести нас от правильного пути, сея в нас сомнения относительно правильности того, чему мы научились» («Сторожевая Башня» 15 сентября 2002, стр. 17).

  Помня о дьявольской природе сомнений, любой из Свидетелей Иеговы, столкнувшийся с сомневающимся в реалиях «духовного рая», будет обязан как-то реагировать, чтобы не стать пособником «заблуждений». Абсолютное большинство тех, кто был удален из организации по идеологическим причинам, прошли через жернова «правовых комитетов» именно вследствие доносительства, в том числе ближайших родственников.

  Часто доносы совершаются «по привычке», не имея под собой совершенно никаких оснований. Например, один из бывших «служителей» ОСБ вспоминает, как однажды, когда члены собрания пошли проповедовать, он решил провести время с друзьями, а в дверь постучала «ревностная возвещательница»:

  «Я не "подстраховался" и встретил ее в дверях с бокалом пива. Мне даже в голову не пришло спрятать бокал, поскольку был уверен, что мне нечего стыдиться. Однако "любящая" сестра посчитала иначе, ведь она проповедовала, а я прохлаждался. Об этом она рассказала приехавшему позднее районному надзирателю, и тот провел со мной разъяснительную беседу. По его словам, "кое-кто в собрании" считает, что я не показываю должного христианского примера. И это меня заставило задуматься: организация никогда не помнит прежних жертв ради нее. Она ждет лояльности сейчас, сию минуту, и ее память устроена так, что любым твоим мнимым проступком с удивительной легкостью стираются все предшествующие файлы».

  Доносительство, и как следствие, пересуды и склочность, являются абсолютно естественным результатом «гармоничного» развития ОСБ. В условиях, когда система административной власти своим полицейским контролем над личностью и семьей выявляет недоверие к собственной пастве, было бы наивно ожидать от них доверия друг к другу. И хотя на собраниях Свидетелей Иеговы часто звучат высокие слова о братолюбии, на деле многие члены общины остаются для рядом сидящего в Зале Царства не более чем знакомым. Их объединяет только преданное исполнение великой миссии Организации. Ну, а мера «лишения общения», в свою очередь, лишь укрепляет членов ОСБ в желании вести жизнь «тихую и незаметную, в смиренном служении». Они знают, что умалчивание о чьих-то прегрешениях (в том числе мнимых) — есть соучастие в грехах.

  Удивительно, но доносительство ожидается даже в отношении тех, кто уже не является частью собрания. В журнале «Сторожевая Башня» за 15 апреля 1991 года (стр. 23) было помещено требование: «Если Свидетель в служении по домам или другим образом узнает, что в территории живет исключенный, то следует сообщить об этом старейшинам». Целью является идентификация «опасного» лица. Было немало случаев, когда «лишенный общения» или его семья уезжали из района проживания ради того, чтобы не сталкиваться с членами местного собрания Свидетелей Иеговы, и начать жизнь с чистого листа. Однако бдительность «возвещателей» на новой территории вполне может нарушить эти планы.

  Порой нахождение компромата против кого-то в собрании становится навязчивой идеей. В ход идут не только сплетни и пересуды, но и слежка. Например, в 1987 году греческий филиал Общества организовал акцию по дискредитации Свидетелей Иеговы, которые встречались для обсуждения Библии в частном порядке. За домом, где проходили встречи, велась продолжительная слежка с привлечением нескольких автомобилей и видеосъемкой, а также с участием представителя филиала ОСБ. В итоге, автомобиль с видеооборудованием был остановлен полицией. На конфискованных видеозаписях фигурировали все входящие и выходящие из дома. «Детективный роман» широко освещался в прессе и завершился судебными разбирательствами в связи с нарушением неприкосновенности частной жизни. На суде представители ОСБ открыто лгали, всячески уходя от ответа. Не удивительно, что по окончании процесса окружной прокурор заявил: «Не думал, что какая-нибудь христианская организация будет призывать своих членов лгать».

  В этой нашумевшей истории адепты, участвовавшие в незаконной слежке, были настолько ослеплены идеями организации, что без каких-либо колебаний пошли на пренебрежение прав и свобод многих людей, желавших независимого обсуждения Писания.

  Причем подобные случаи не являются крайними. Практика слежения за неблагонадежными — довольно распространенное явление. Полина Мухина из Новгородской области, которая начала обсуждать Библию с одним мужчиной, рассказывает: «Я считала этого человека настоящим другом, но в собрании мое знакомство восприняли как атомную угрозу и стали держать "на замечании", грозя лишить общения… За мной началась слежка, причем в прямом смысле этого слова — местные пионеры сидели в засаде с биноклем и выжидали, с кем я пойду, куда и во сколько, а затем — докладывали старейшинам. Они верят, что если мужчина и женщина остались наедине, то все это непременно оканчивается сексом. Получается, что Свидетели Иеговы грешнее всех остальных, поскольку все остальные вполне способны на дружбу и поддержку. Здесь же дружеских отношений между мужчиной и женщиной не бывает! Первое время меня очень возмущало недоверие и сплетни. Было впечатление, что тебя валяют в грязи посреди собрания».

  Подобная история произошла и с Еленой. Эта молодая женщина стала жить с мужчиной, которого любила с юности. Под руководством старейшин началась массированная слежка за квартирой. И хотя, в конце концов, «жертву» удалось выследить в тот момент, когда она заходила в подъезд, а в окнах квартиры горел свет и там явно кто-то находился, «жертва» не дала себя запугать, заявив «следопытам», что вмешательство в личную жизнь чревато обращением в Прокуратуру. Свидетелей Иеговы как след простыл, а молодая семья родила двоих детей и по-настоящему счастлива семейной жизни.

  И похожих историй со слежкой и прослушкой вам могут рассказать во многих собраниях.

  Трепетно нарисованная ОСБ картина «духовного рая» на поверку оказывается пропагандистской фальшивкой. При всем своем желании, система «теократического» зомбирования и контроля не в силах стать источником духовного освежения. Она автоматически отсеивает все, что входит в диссонанс с ее программой.

  В предыдущей главе приводились случаи педофилии в организации. Когда летом 2002 года пятеро Свидетелей Иеговы выступили в программе «Эн-Би-Си Дейтлайн» и представили доказательства, что организация скрывает факты насилия над детьми от правоохранительных органов по указанию юридического отдела Общества Сторожевой Башни, их тут же «лишили общения». Представитель Общества по связям с общественностью Дж. Р. Браун заявил журналистам, что «эти пятеро могли быть лишены общения за прелюбодеяние или воровство». Заметьте, как легко высокопоставленный чиновник ОСБ манипулирует понятием «лишение общения». Поскольку «правовые комитеты» закрыты и никоим образом не подотчетны собраниям, официальная причина удаления никому не известна. Именно поэтому не составило труда навесить на изнасилованных в организации людей ярлыки «прелюбодей» и «вор».

  Порой «лишение общения» постигает «возвещателя» в момент, когда его преступления становятся широко известны общественности. Случай с педофилом Кано — прекрасное тому подтверждение. Этот любитель несовершеннолетних мальчиков оставался в организации до момента ареста органами правопорядка, и был «лишен общения» только после вердикта суда, хотя о его деятельности было хорошо известно еще до всех этих событий.

  Кано встречался с несовершеннолетними подростками, предлагая им совместный секс. Его взяли с поличным, когда вместо подростка на связь с ним вышел агент правоохранительных органов. Кроме эпизодов с развратными действиями, была доказана его причастность к установке скрытых камер в мужских туалетах аэропорта О'Хэйр с целью записи и слежения за молодыми мальчиками и мужчинами, пользующимися писсуарами. Ранее более полутора десятилетий Кано являлся членом «семьи Вефиль» и старейшиной в Уолкилле (Центр Свидетелей Иеговы в США). Покинув Вефиль, он остался в ранге старейшины одного из собраний.

  Политика двойных стандартов и обеспечение контроля проявляет себя в самых неожиданных сферах. Например, в письме «Всем советам старейшин» от 12 декабря 2008 года давалась информация относительно конфиденциальности переговоров членов организации. Создается впечатление, что это не религиозная организация, а полноценный филиал ЦРУ:

  «Дорогие братья! Мы рады предоставить вам новые указания в отношении беспроводных микрофонов, беспроводных телефонов и мобильных телефонов. Этим письмом отменяется письмо всем советам старейшин от 16 апреля 1992 года (англ.). То письмо следует изъять из папки собрания для руководящих писем и уничтожить. В отличие от встреч собрания и конгрессов, где в общем нет ничего конфиденциального, некоторые наши встречи носят конфиденциальный характер. Например, в Зале Царства под руководством филиала проводится школа для старейшин и служебных помощников. В таком случае, пользоваться беспроводными микрофонами нельзя. Иногда старейшинам необходимо обсуждать конфиденциальные вопросы по телефону. Теперь такие разговоры можно вести по беспроводному цифровому телефону. Нельзя пользоваться беспроводными аналоговыми телефонами, потому что они не обеспечивают необходимой конфиденциальности. Если вы не знаете, цифровой ли у вас беспроводный телефон, воспользуйтесь лучше проводным телефоном. Мы просим вас удостоверяться в том, что вы не пользуетесь беспроводным аналоговым телефоном. Большинство сотовых операторов связи уже заменили старые аналоговые сети на более защищенные цифровые. В системе цифровой связи передается закодированный сигнал, который, как считается, недоступен для тех, кто хочет прослушать телефонный разговор. Поэтому можно пользоваться мобильными телефонами, когда звоните в филиал или обсуждаете конфиденциальные вопросы с другими старейшинами. Об особо важных вопросах лучше беседовать лично, а не по телефону. Мы уверены, что вы проявите благоразумие и проницательность, решая, каким образом вам поступить (Пс. 101:2; Матф. 10:16, 17). Мы молимся о том, чтобы Иегова обильно благословил ваше верное и самоотверженное служение на благо собрания. Заверяем вас в нашей горячей христианской любви. Ваши братья, Управленческий центр Свидетелей Иеговы в России».

  Конечно, немыслимо представить, что нечто подобное мог инициировать основатель христианства, и даже не потому, что в те времена еще не было микрофонов и телефонов. Такие совершенно конкретные схемы действий, приправленные для приличия библейскими сносками, являются лучшим доказательством, что Обществу всегда было что скрывать, и ее деятельность далека от открытого христианского благовестия. Например, было что скрывать во время строительства Залов Царства. Есть что скрывать, когда речь идет о причинах и деталях «лишения общения». Есть что скрывать, когда «проводится школа для старейшин и служебных помощников» и другие специальные встречи, на которых даются все новые и новые вводные по эксплуатации собраний, обеспечению роста и внутреннего режима. Есть что скрывать в отношении педофилии и других преступлений, которые не должны просочиться в прессу.

  Анализировать полицейскую систему управления ОСБ можно бесконечно. Даже метод проповеди Свидетелей Иеговы также напрямую связан с системой контроля. Люди, к которым они приходят, порой могут владеть информацией об истории и реалиях организации. Были случаи, когда, согласившись на подобную дискуссию, некоторые Свидетели Иеговы начинали всерьез сомневаться и порывали с культом. Дабы предотвратить независимый обмен мнениями, членам Сторожевой Башни привито убеждение, что проповедовать надо исключительно парами, якобы это наиболее «библейский метод».

  По большому счету, ОСБ — это организация, для которой История — это бесконечно переписываемое прошлое в угоду настоящему. Ложь — это прогрессивная ступень духовного понимания. Правосудие — средство контроля и запугивания. Чувства — коллективная субстанция, требующая корректировки. И здесь никак нельзя избежать аналогий с романом Джорджа Оруэлла «1984». В одном из эпизодов главному герою Уинстону откровенно заявили: «Любовь, дружба, радость жизни, смех, любопытство, храбрость, честность — всего этого у вас уже никогда не будет. Вы станете полым. Мы выдавим из вас все до капли — а потом заполним собой».

  Описанная в романе тоталитарная система в лице Старшего Брата — доведенная до совершенства форма идеологического террора собственных граждан. Конечно, Обществу Сторожевой Башни еще далеко до уровня Старшего Брата в силу хотя бы того, что ОСБ — всего лишь религиозная структура. Но, в принципе, мир, описанный Оруэллом, универсален, и не важно, идет ли речь о религии или политике, странах или континентах, поскольку в нем удивительно точно обнажены все основополагающие и незыблемые законы власти, тяготеющей к Абсолюту.

  Описанная тоталитарная система, конечно же, не способна полностью лишить человеческое существо «любви, дружбы, радости жизни, смеха, любопытства, храбрости и честности», но ей вполне под силу внушить суррогат этих чувств, «заполнить собой». Главное, чтобы самое выдающееся, присущее только человеку, чувство любви было направлено в «правильное» русло. Строптивый Уинстон слышит голос своих надзирателей: «"Вы исправляетесь. В интеллектуальном плане у вас почти все в порядке. В эмоциональном же никакого улучшения у вас не произошло. Скажите мне, Уинстон, — только помните: не лгать, ложь от меня не укроется, это вам известно, — скажите, как вы на самом деле относитесь к Старшему Брату?" "Я его ненавижу". "Вы его ненавидите. Хорошо. Тогда для вас настало время сделать последний шаг. Вы должны любить Старшего Брата. Повиноваться ему мало; вы должны его любить!"»

  Любовь, направленная к власти — это и есть та цель, достигнув которой элита вполне заслуженно может вешать себе ордена, потому что вместе с любовью придет и ненависть. Ненависть к таким как Уинстон, оступившимся и отрекшимся от системы. «Что нам делать, чтобы отступники нас не обманули? Внимать совету из Слова Бога». Учения системы трансформированы в «учение Христа». Слова элиты — в «Слова Бога». Это постепенное, — неделя за неделей, от журнала к журналу, — настройка чувств и эмоций до уровня «среднего партийца».

  «Мы сторонимся [отступников], держась подальше от их доводов… Потому, что мы любим организацию… Мы не оставим организацию» («Сторожевая Башня» за 15 февраля 2004 года, стр. 17).

  Система ТРЕБУЕТ закрыть глаза на все! Система буквально ДОМОГАЕТСЯ преданности и любви! В «Сторожевой Башне» за 1 мая 1992 года (стр. 21) члены ОСБ призывались «крепко, непоколебимо держаться теократической организации». «Нам нужно быть тесно связанными с организацией».

  Тесная, почти интимная связь — это и есть любовь! ТЫ должен все «больше любить… организацию» («Ежегодник», 1996 год, с. 18).

  Но система не просто требует любви — она и есть само ее воплощение! Это «исполненная любви организация» («Объединены в поклонении», стр. 11).

  «Исполненная любви» полицейская система — это и есть Новый мир в действии!  Добро пожаловать!

Мы выдавим из вас все до капли — а потом заполним собой

«Никакие упущения или ошибки старейшин не могут служить оправданием нашего нежелания повиноваться. Иегова не благословляет непослушание и мятеж»

(«Сторожевая Башня» за 1 апреля 2007 года, стр. 30)