ЗАКЛЮЧЕНИЕ. ИЛИ ВЫХОД ИЗ НЕГО

«Всем вам, новокрещеным, мы говорим: "Добро пожаловать в любящую организацию Иеговы!"»

(Ежегодник за 1996 год, стр. 253; Письмо от Руководящего совета)

  Действительно ли Свидетели Иеговы «объединены в мыслях», как об этом заявлено в журнале «Сторожевая Башня» за 15 октября 2000 года (с. 9)? Почему же тогда ежегодно сотни тысяч проявляют неактивность или покидают собрания? Кто он, современный член ОСБ?

  Чтобы ответить на эти вопросы, стоит принять во внимание важный момент. За последние три десятилетия пик роста организации пришелся на период распада СССР и восточного лагеря. Многие тысячи людей, ставшие Свидетелями Иеговы, десятилетиями жили в атмосфере атеизма и не имели религиозного опыта. Они искренне верили, что до Армагеддона не успеют не то что состариться, но даже повзрослеть. Однако после 1995 года эсхатология Общества потеряла конкретику. Поскольку обещания скорого рая были привязаны к возрасту поколения, родившегося в 1914 году, рано или поздно от них пришлось бы отказаться. В итоге, на рубеже 2000 года рост замедлился. И хотя руководство ОСБ продолжало убеждать паству в незыблемости своих догматов и важности «бодрствовать», становилось все труднее внушать необходимость во что бы то ни стало войти в «ковчег божьей любящей организации» и спастись.

  С отсутствием четкой эсхатологии, — а именно на ней всегда базировалась теология ОСБ, — акцент сместился на качество системы. Организация оказалась совершенно не готова к такой перемене. Ее система управления и контроля настроена на удержание в страхе за свое будущее. Сбитый из бревен «ковчег организации» во мгновение ока превратить в роскошный лайнер не представляется возможным. Отсутствие какого-либо демократизма, использование в качестве кнута изгнание нелояльных, неумение работать с людьми, заботиться об оступившихся и сомневающихся, вмешательство в частную и семейную жизнь, а также закрытость Общества — всё это может содействовать достижению одной примитивной цели — удержанию власти. Никакие иные задачи такая система решать не в состоянии.

  Важно понимать, что упор на пророчествах и эсхатологии — это первое, что определяет религию как нехристианскую. Новый Завет — есть приглашение страждущего обрести веру и найти успокоение (Матфея 11:28). Такие выражения как «Божья организация» и «ковчег спасения» не вписываются в общий лейтмотив христианского откровения. Еще в 1931 году об этом очень точно написал теолог и писатель Герман Зассе: «Признание того факта, что откровение во Христе не есть нечто незавершенное или относительное, напрямую зависит от признания первенства апостольского служения перед пророческим. Всякий раз, когда пророчество требует для себя независимости и власти, оно становится угрозой для завершенности откровения, произошедшего в истории один-единственный раз… Откровение уже имело место, Слово Божье более не дается и не сообщается только избранным людям то там, то здесь, но Слово стало плотью».

  Мысль, высказанная Германом Зассе, обнажает один из главных недостатков идеологии ОСБ — ее зацикленности на «скором Армагеддоне». Человек, для которого идея личного спасения является определяющей (а именно такой эгоистичный взгляд культивируется за стенами Сторожевой Башни), готов жертвовать многим. Но попадет ли стрела в цель? Сможет ли человек принять приглашение Христа и научиться слушать его вне зависимости от таких факторов как «сдобренные» апокалипсическими страхами райские посулы конкретной организации, из которой потом «некуда идти»?

  Еще в 1980 годах в книге «Кризис совести» (стр. 48) Реймонд Френц утверждал, что ежегодно организация теряла в среднем почти 77 тысяч членов. Десять лет спустя руководство ОСБ все-таки обозначило цифру потерь, хотя и крайне заниженную — 40 тысяч («Сторожевая Башня» от 15 ноября 1991 года, стр. 9; от 1 апреля 1994 года, стр. 16). Сегодня, по некоторым данным, отток из организации составляет около четверти миллиона человек в год. Френц называл подобное положение вещей «дверью-вертушкой», когда текучка кадров сродни движению на входе-выходе какого-нибудь крупного офиса.

  В 2017 году статистика ОСБ выдала рост в 1,8% — невероятно низкий, если учесть, что ради него было потрачено почти два миллиарда часов «проповеди». Но даже эти завышенные — по многим причинам — цифры «роста» доказывают лишь одно — организация с большим трудом компенсирует количество выбивших. Около 40 стран показали нулевой рост. Еще более 50 стран ушли в минус, в том числе Россия, Украина и Молдавия. Статистика совершенно определенно указывает на наличие негативных процессов внутри ОСБ. Но они станут еще более явственны, если проанализировать состав членов организации.

Всё это может содействовать достижению одной примитивной цели — удержанию власти. Никакие иные задачи такая система решать не в состоянии

  Какие факторы могут влиять на нахождение в рядах ОСБ?

  1. Потребность в упорядоченном и совместном поклонении Богу. Человек не мыслит поклонения вне рамок системы. После того, как ему внушают отсутствие альтернативы, он фактически не в состоянии воспринимать иную модель поклонения.

  2. Интерес к Библии. Человека подводят к убеждению, что понимание Писания возможно только через эту организацию. При этом игнорируется все, что может разрушить навязываемую теологическую картину.

  3. Вера в то, что именно через эту религиозную систему Бог решит человеческие проблемы. Новообращенного приучают воспринимать окружающий мир исключительно в черных тонах. Система идеализируется и ассоциируется с «белым» (положительным).

  4. Страх перед санкциями судебных и правоохранительных органов системы, вследствие чего возможно ее вмешательство в частную и семейную жизнь. Адепту приходится максимально приспосабливаться. Усилием воли он подавляет в себе независимое мышление.

  5. Эмоциональная и психологическая зависимость. Для такого человека нелояльность системе воспринимается как страшная измена «первой любви». Он верит, что вне системы его ждет духовная и физическая смерть.

  6. Возможность самореализации. Адепт получает от системы признание и определенную долю власти. Как правило, его готовность защищать систему распространяется до тех пор, пока она удовлетворяет его личным амбициям.

  7. Желание быть в коллективе, среди «культурных людей». В начальной стадии проработки будущий адепт видит дружную семью. Однако со временем многих ожидает разочарование, поскольку любовь зависима от отдачи системе, а эквивалентом ценности является «служение».

  Хотя эти и другие факторы или их комбинации способствуют удержанию в культе, но, так или иначе, первый из них нередко доминирует. Общество Сторожевой Башни великолепно справилось с задачей трансформации потребности в упорядоченном поклонении в отсутствие альтернативы. Еще только начиная изучать литературу ОСБ, человек уже сталкивается с главным девизом этой организации: «Тебе больше некуда идти».

  Размышляя о причинах прихода человека в культ и его последующей личностной трансформации, бывший Свидетель Иеговы Алексей Насуленко сравнил Организацию с «черным ящиком», вход в который призван унифицировать среднестатистического верующего. Он пишет:

  «Что мы видим в самом "ящике"? Хочу процитировать отца А. Меня ("История религии", том II): "Всякая религия складывается из трех основных элементов: мировоззрения, жизненных нормативов и мистического чувства, которое находит внешнее выражение в культе. Первый элемент обращен к интеллекту человека, второй — к его волевым устремлениям, а третий — к его эмоциональной сфере и интуиции. Причем этот последний является основополагающим».

  Каково качество каждого из этих трех элементов в Организации?

  1. Мировоззрение крайне упрощенное и даже примитивное. Приобретать высшее образование не рекомендуется, критическое мышление не поощряется. Понятие о герменевтике отсутствует менее чем полностью. Словосочетание "библейская критика" воспринимается как ругательное. Словом "философия" пугают маленьких детей. Формируется система распознавания "свой-чужой", картина мира рисуется в черно-белых тонах. Собственное богословие в основных чертах скопировано у протестантов, подробности могут привести в ужас любого, кто имеет хоть отдаленное представление об основах логического мышления.

  2. Жизненные нормативы. Здесь ситуация чуть лучше. Ибо стараются опираться на основополагающие и общечеловеческие ценности. Однако стрелка сбита и в этом случае. Чрезмерный контроль за личной (и частично семейной жизнью) членов собрания, ориентир на "духовные" цели (а, по сути, на карьеру в Организации) и оценка людей с точки зрения их активности в проповеднической деятельности практически сводят на нет то доброе, что осталось от собственно христианского. Стремление задекларировать каждую мелочь, множество правил приводит к талмудическому образу мышления. Плюс к этому — существующий бюрократический аппарат.

  3. Мистическое чувство. А с этим вообще беда, если рассматривать христианство как возможность для человека найти Путь к Богу, привести его к Встрече, дать ощутить присутствие в своей жизни Предвечного. Парадокс — Свидетели стараются рационализировать религию. И, по сути, уничтожают саму ее сущность. Смысл служения Богу упрощается до проповеди и т. н. теократических дел. Причем под словом проповедь подразумевается распространение печатной продукции Общества и приведение новых людей в лоно Организации. Однако эмоциональная сторона остается крайне обедненной.

  Что мы видим в итоге? Что ни по одному пункту религия Свидетелей Иеговы не удовлетворяет потребностям человека. Она не дает ни пищу для ума, ни полноценного ориентира в жизни, ни мистического ощущения единения с Богом».

Ни по одному пункту религия Свидетелей Иеговы не удовлетворяет потребностям человека

  Однако получить на выходе из «черного ящика» однородный состав — задача невыполнимая даже для ОСБ. Насколько разнообразен состав членов организации, можно судить на конкретных примерах.

  Светлана Кузьмина — пожилая незамужняя женщина. Она счастлива, что когда-то, еще в начале 1990-х годов, ее нашли Свидетели Иеговы и показали «путь к вечной жизни». Она считает, что организация Сторожевой Башни — это ковчег, который использует Иегова, чтобы спасти свой народ. Она научилась любить и доверять организации, а все недочеты списывать на человеческий фактор. Многие годы она служит «общим пионером», и, хотя порой такое служение ей дается крайне нелегко, она старается смотреть на вещи позитивно. Признается, что порой для «разрядки» принимает алкоголь. Светлана считает времяпровождение в качестве «пионера» самой лучшей деятельностью перед концом мира.

  Владимир Никонов, напротив, отлично осознавал двуличие системы. Его борьба за правду окончилась глубоким разочарованием. Однажды он даже поехал в Управленческий центр Свидетелей Иеговы в России, в поселок Солнечное, чтобы, как говорится, в верхах разобраться с несправедливостью и отсутствием «братской любви» в собрании. Много лет прослужив в нем старейшиной, а также имея очень серьезные проблемы со здоровьем, к концу жизни он был лишен необходимой поддержки. Владимир говорил, что ему больно видеть, как все заняты только собой и «теократическими» делами. Ему противны черствость и эгоизм тех, кто часто является в организации примером верности, «смиренно отзываясь на руководство раба». Но при всем своем критическом отношении к реалиям, Володя не из тех, кто бросит ОСБ. Да, люди и организация многократно доказывали свою несостоятельность. Но организация-то Божья. Идти больше некуда. И Владимира совершенно не задевал явный парадокс в мышлении.

  Светлана Кудряшова не столько питает любовь к организации, сколько к собственным родственникам — членам собрания. Она потеряла интерес к активной проповеди и чтению журналов («пишут одно и то же»). Ее лепта в местную «теократию» сведена до минимума. Ей все равно где находиться — в ОСБ или на Марсе, главное, чтобы рядом была семья. Она отлично знает, что такое «лишение общения», и как оно может отразиться на ее взаимоотношениях с родственниками (одна из ее подруг, по причине требований Сторожевой Башни, не может общаться с собственным сыном, который ушел из организации). Стараясь не вдаваться в нюансы учений и положений Общества, она просто принимает их как должное. В своих ежемесячных отчетах Светлана может указать 10 и даже более часов проповеди, хотя порой не проповедует ни минуты. Ей гораздо проще взять цифры с потолка, чем выслушивать «назидания» старейшин или, Боже упаси, попасть в разряд неактивных или «взятых на замечание».

  Виктория Панова уже давно разочаровалась в ОСБ. Более того, она считает эту организацию нехристианской. И, тем не менее, продолжает в ней оставаться. Когда-то ее «лишили общения» за несогласие с учениями. Позднее Виктория восстановилась, потому что считала: поклоняться Богу в одиночестве нельзя, должна быть какая-то организация. Этому ее научили у Свидетелей Иеговы, а ничего лучше она так и не нашла. Сегодня она считает немного иначе: «Я просто подходила к другим религиям, сравнивая их основные учения с тем, что уже знала. Но теперь-то понимаю, что, будь я членом любой другой церкви, и, сравнивая ее учения с учениями ОСБ, я бы, наверно, многократно ужаснулась. Когда я стала Свидетелем Иеговы, у меня за плечами не было никакого религиозного опыта, зато было много эмоций. Я так хотела служить Богу, что лишних вопросов не задавала». Виктория стоит перед дилеммой — закрыть на все глаза или уйти окончательно.

  Такие люди, как Виктория, иногда задают себе вопрос: действительно ли верить и поклоняться Богу необходимо в тесном сотрудничестве с какой-либо организацией?

  Здесь стоило бы вспомнить об основателе Общества Сторожевой Башни Чарльзе Расселе, который считал, что Церковь Христа не может ограничиваться одной религиозной группой. Более того, он был убежден, что «участие в Святом духе» вообще не зависит от принадлежности к религии. В 1909 году в книге «Новое творение» он писал: «Является или нет человек новым творением, будет проверяться не по тому, был ли он членом какой-либо земной организации, но был ли он в единстве с Господом».

  Конечно, сегодня для ОСБ подобная логика считается отступнической, но это — часть истории организации, и далеко не худшая ее часть.

  Свидетелю Иеговы, находящемуся на распутье, стоит остановиться и подумать. Например, если задуматься о первостепенной цели ранних христианских общин, то нетрудно понять, что применительно к нашему времени нельзя слепо копировать те организационные правила (как правило, очень выборочно), которые были направлены на упорядочение деятельности христиан первого века. В то время было актуально донести весть о неизвестном Христе до как можно большего числа людей. И уже к концу I века н. э. эта работа была выполнена. Сегодня не может идти и речи ни об апостолах, ни о пророках, ни о других типичных для того времени представителях новозаветной церкви, то есть отсутствуют целые классы людей, исполнявших важные функции и наделенных властью свыше. Искать систему поклонения, которая бы являлась клоном раннехристианской церкви — не самая лучшая затея. Поэтому утверждать, — как делает ОСБ, — что административные работники современной младорелигии поставлены на ступени иерархии Святым духом, а элита Общества представляет собой вынырнувший из тьмы веков Руководящий совет апостолов, значит не только извращать смысл Писания, но и попросту заниматься религиозным мошенничеством. К тому же, если религия требует от Вас не просто подчинения внутренним правилам, но беззаветной преданности и любви, и при этом игнорирует мнение рядовых членов, карает их и не умеет извиняться, то такая религия уже по определению не может называться христианской.

  Не стоит верить всякому, кто говорит «Некуда идти». Это ложь! Христос предложил прийти лично к нему, и это возможно сделать уже сегодня, где бы вы ни жили, и сколько бы вокруг вас не было единомышленников. И зависит это не от какой-то «божественной» организации, а от вас самих!

  Бывшим Свидетелям Иеговы хочется дать несколько проверенных временем советов.

  Во-первых, ни в коем случае нельзя смотреть на свой религиозный опыт с негативных позиций. Гораздо разумней видеть в этом ступень развития. То, что вам казалось чрезвычайно важным вчера, сегодня вас уже не удовлетворяет. Вы стали все острее понимать, что система не столько дает, сколько забирает, и сделали следующий шаг, встали на новую ступень, — и за это можно себя только похвалить.

  Во-вторых, разнообразьте свою жизнь, учитесь чему-то новому, находите точки приложения сил, путешествуйте, развивая кругозор и общение. Всегда сохраняйте положительный настрой. Не бойтесь открывать свое сердце. Старайтесь видеть в людях хорошее, ведь это так просто.

  И, наконец, никогда не забывайте, что каждый из вас — уникальная личность, которая прекрасна уже потому, что существует в этой удивительной Вселенной, с такой любовью созданной Творцом!

  Конечно, когда человек теряет связь с самыми близкими людьми, становясь заложником организации, трудно давать какие-то советы. Из-за запрета на связь с «лишенными общения» родственниками вы можете чувствовать неутихающую боль, и даже гнев. Эти чувства вполне оправданы и было бы странно, если бы вы реагировали иначе. Однако «лишены общения» вовсе не вы, а люди, оставшиеся за изгородью Сторожевой Башни. Затыкают рот и заставляют переключить тумблер любви вовсе не вас — вы уже недосягаемы для подобных манипуляций. Поэтому наиболее разумным решением было бы показывать своим близким самыми разными способами искреннюю любовь, которая зависит только от вас. И порой такой подход приносит добрые плоды.

  Например, Сергей Лесков каждый месяц высылал своей сестре — Свидетелю Иеговы — по одному письму. Он рассказывает: «Звонить было бесполезно — она бросала трубку. Да и письма могла выбросить. Но я надеялся, что она не сделает этого, ведь мы были всегда очень и очень близки. После "лишения общения" я думал, что сойду с ума, потому что у меня нет ни матери, ни отца, только сестра. Меня даже посещали мысли прийти в Зал Царства и все там разнести. Конечно, я ничего такого не сделал, но долгое время эмоции буквально захлестывали. И вдруг сестра мне позвонила. Когда я услышал ее голос, то не смог сдержаться и заплакал. Теперь иногда мы с ней перезваниваемся, хотя я знаю, чего ей это стоит. И люблю ее за это еще больше».

  Из истории с Сергеем можно понять, что никогда не стоит терять надежды. Опустить руки и уйти в себя гораздо легче. И даже если ваши родственники продолжают вас игнорировать, это не значит, что весь мир пришел к концу. Жизнь продолжается, и вы можете даже не заметить, как вокруг вас появится множество новых замечательных людей.

  И главное, не позволяйте никому втаптывать в грязь вашу веру в Бога. Если вам внушили, что Бог остался за изгородью секты, то более страшной лжи не существует!

  По ряду причин у кого-то может возникнуть логичный вопрос: «Как помочь Свидетелю Иеговы выйти из культа?» Если речь идет о восстановлении семьи или родственных связей, то такая постановка вопроса вполне уместна. Во всех остальных случаях следует четко понимать цель такой помощи.

  Как мы убедились, в большинстве своем Свидетели Иеговы — это жертвы контроля сознания. Причем в рацион их «духовного» питания входят, в том числе, и установки на борьбу с давлением «неверующего» окружения. Например, автор работы «Секреты манипуляции в секте "Свидетели Иеговы"» Вадим Лёвкин (который сам никогда не являлся Свидетелем) в декабре 1998 года побывал на конгрессе в городе Тюмень, где в Доме Культуры «Нефтяник» присутствовали 1055 членов организации, и был удивлен отсутствием каких-либо обсуждений или форумов. Он пишет: «На конгрессе Свидетелей Иеговы разыгрывается точно расписанное и […] отрепетированное действие… Показательно, что даже свой опыт приглашенные на сцену зачитывают по бумажке, а после зачитывания ведущий, например, говорит: "Это большое достижение, что ты нашла в себе силы не поддастся уговорам не разделяющих Веру близких, мы очень рады за тебя", и обращается к залу: "Не правда ли?" — все бурно аплодируют. Посетив конгресс Свидетелей Иеговы, [я] ушел с него с горькой печалью от того, какого размаха достигло неосознаваемое лицемерие».

  Из этого примера видно, насколько эмоционально и психологически Свидетели Иеговы зависимы от Матери-организации. Среди них «духовным» определяется тот человек, кто успешно игнорирует любые посылы извне, входящие в диссонанс с идеологией системы. В том числе слова обеспокоенных родственников.

  Психоаналитик Сирил Малка долгие годы работал со Свидетелями Иеговы и дал следующий поучительный совет: «Опровергать изречения "Сторожевой Башни" недостаточно. В таком случае ваши слова лишь укрепят собеседника в том, чему его учили: "Нас всегда будут гнать за истинную веру". Если вы знакомы с аргументацией Свидетелей Иеговы и их образом мышления, то вы можете использовать против них их же собственные приемы… Нужно постепенно подвести пациента к признанию одной небольшой неправды, затем другой, уже побольше, и т. д.»

  Чтобы следовать совету Сирила Малка, необходимо самому быть хорошо подкованным с точки зрения теологии ОСБ. Тогда вы сможете использовать любые текущие публикации т. н. «раба» в качестве стартовой площадки, чтобы указать на «одну небольшую неправду, затем другую, уже побольше». При этом вас не выбьют из колеи шаблонные оправдательные аргументы. В главах этой книги были рассмотрены все наиболее значимые аспекты богословия, а также те области практической деятельности, которые способны вызвать недоверие и даже негодование у тех членов организации, кто допускает независимость в интеллектуальных вопросах.

  Самый лучший момент помощи — когда сам Свидетель Иеговы начнет «прозревать», выявляя недоверие системе. Именно поэтому в журналах ОСБ так настойчиво звучат призывы остерегаться любых сомнений, непременно усматривая в этом руку дьявола. И переживания авторов публикаций вполне оправданы. Если рядом с таким человеком окажутся заботливые друзья или родственники, то гипноз от «раба» начнет терять свою господствующую силу. В любом случае, не стоит торопить время или быть догматичным. Каждый фрукт созревает по-своему!

  Так что же ждет Общество Сторожевой Башни? Это интересный вопрос, на который аналитики деятельности ОСБ отвечают противоречиво. Некоторые (например, Джеймс Пентон) считают, что омолаживание Руководящего совета и приход в него более современных «помазанников», так или иначе, спровоцирует определенные реформы. Другие, как Реймонд Френц, не согласны с этим. Они уверены, что консервативный и неповоротливый механизм ОСБ не способен к перевоплощению. Чтобы ответить на поставленный вопрос и понять, кто из аналитиков более близок к истине, стоит принять во внимание некоторые факты.

  Начиная с 20-х годов прошлого столетия развитие организации проходило под лозунгами укрепления власти. Учения ОСБ так или иначе вращаются вокруг 1914 года и класса 144 000 «помазанников». Власть системы зиждется на интерпретации событий 1919 года, когда, по заявлениям элиты, они были избраны Христом в качестве «верного и благоразумного раба». Современные члены Руководящего совета попали в незавидное положение, в полную зависимость от вышеназванных учений. Любые подвижки в этом вопросе просто немыслимы. В книге «Кризис совести» Реймонд Френц точно отметил глубинную проблему в природе Руководящего совета: «Эти люди находятся во власти понятия, учения о том, что организация Сторожевой Башни была выбрана Богом и Иисусом Христом в качестве "канала связи", и что они — Руководящий совет — являются членами божественного органа управления. Свидетельства показывают, что изменения в учениях, которые все же произошли, были вызваны давлением обстоятельств извне, а не переменами в руководстве».

  К тому же менее значимые учения, и те эволюционируют с удивительной заторможенностью. Несколько десятилетий потребовалось на то, чтобы вернуться к общепризнанному во всем христианском мире взгляду на «высшие власти» из Послания Павла к Римлянам. Долгих семнадцать лет ушло на то, чтобы собрать две трети голосов Руководящего совета по вопросу об альтернативной службе. И в течение всего это времени тысячи и тысячи молодых людей вместо семейного очага видели тюремные нары. Потребовалось еще полвека, чтобы де-факто признаться в несостоятельности учения о крови. Свидетели Иеговы и дальше будут «добровольно» НЕ переливать кровь, но болгарские события 1998 года показали, что за кулисами Сторожевой Башни элита уже расписалась в своем бессилии. Сколько должно пройти лет, прежде чем его официально сдадут в архив, как это было с вакцинацией и пересадкой органов, неизвестно, но каждый новый год неопределенности — это новые потерянные жизни, в том числе детей.

  Консерватизм проявляется и в принципах управления низовыми ячейками организации, когда духовная безынициативность рядовых членов возводится в ранг добродетели. То есть обеспечивается «пролетарский» принцип, когда верхи не могут, а низы не хотят. Такое положение достигается, в том числе, и практикой проповеднического служения. «Евангелизм» от ОСБ дисциплинирует, заставляет искать спасение через этот вид деятельности, при этом лишая верующего возможности личного понимания того, в чем состоит «благая весть», и каковы способы нести людям христианские ценности. [1] По сути, «проповедь от дома к дому» есть не что иное, как основополагающая доктрина ОСБ, ведь проповедь — это эквивалент ветхозаветной жертвы. И хотя на уровне областных надзирателей и Руководящего совета неоднократно поднимался вопрос об отказе от такой манеры «служения» в качестве основной, однако решение предсказуемо зависало в воздухе и не находило поддержки. Как и не нашла поддержки идея отмены ежемесячной отчетности рядовых членов, которая, по аналогии с Ветхим Заветом, является показателем качества приносимой жертвы (Левит 22:22). Количество потраченных на «проповедь» часов и приведенных в организацию новых членов — это наивысшее мерило духовности. Не важно, кто ты в жизни и какова твоя внутренняя сущность — без сдачи отчета любой самый прекрасный христианин превратится в потерявшего духовные ориентиры «неактивного возвещателя».

  И здесь стоит учесть один немаловажный фактор. Вся иерархия ОСБ — это бывшие «пионеры» организации. Без приверженности работе прозелитизма невозможно добиться хоть какой-то значимой должности. Своим комфортным существованием в системе районные, областные и зональные надзиратели (по аналогии с епископами и архиепископами Католической Церкви), работа которых полностью оплачивается, обязаны исключительно этому роду деятельности. Благодаря непрекращающемуся еженедельному тренингу на собраниях, Руководящий совет получает не только послушных «ревностных овец», но и «беззаветно преданные» кадры для будущих назначений на ступени иерархии. Можно ли при такой системе управления говорить о каких-либо подвижках в низах, способных повлиять на верха?

Парадокс: люди, утверждающие, что у них истина, панически боятся любой сторонней информации, откуда бы она ни исходила

1. Суть «благой вести» — особая тема для разговора. На ее содержание очень влияют два небиблейских учения — о 1914 годе и разделении христиан на два класса. Первое учение поддерживает тезис об уникальности организации, второе — сосредоточено на обещании земных материальных и физических благ при отказе от причастия и духовной сущности. Нигде в Новом Завете вы не найдете подобных идей.

  Руководящий совет уже многократно обновлялся. Тем не менее, публикации Общества не стали менее тенденциозны, и в них все также громко звучат требования слушаться и повиноваться. Для примера можно взять журнал «Сторожевая Башня» за 15 ноября 2009 года. Вот лишь некоторые выдержки из статьи «Дорожи своим местом в собрании» (стр. 14):

  «Один способ найти свое место в собрании и показать, что мы ценим его, — это тесно сотрудничать с… Руководящим советом». «Дух, который "действует теперь в сыновьях непокорности", настолько распространен, что его можно сравнить с воздухом, которым мы дышим. Под влиянием этого духа мы можем начать думать, что не нуждаемся в руководстве организации Иеговы… Нужно следить за тем, чтобы в нас не развился дух независимости. Давайте всегда словом и делом проявлять уважение к тому каналу, через который Иегова передает информацию сегодня. Следует дорожить честью сотрудничать с классом раба. Давайте стараться быть послушными и покорными тем, кто берет на себя руководство в нашем собрании».

  Между этой статьей и опубликованной, скажем, полвека назад, нет никакой существенной разницы. В них звучат одни и те же нотки — претензия на власть, самовосхваление, требование целиком отдавать себя в распоряжение организации и купировать любую независимую мысль. К примеру, в номере «Сторожевой Башни» за 1 февраля 1952 года (подшивка, стр. 79, 80) говорилось: «Мы должны съесть, переварить и усвоить то, что нам подано, не уклоняясь от части пищи лишь потому, что она не удовлетворяет нашему внутреннему вкусу… Теократически настроенный человек дорожит видимой организацией Бога и не окажется настолько безумен, чтобы противопоставлять каналу Иеговы свое человеческое рассуждение, настроение и личные чувства».

  В другом современном издании «Сторожевой Башни» (за 15 июля 2011 года, стр. 15,16) озвучено, опять же, набившее оскомину предупреждение для всех, кто желает познавать и исследовать: «Отступники незаметно вводят разлагающие идеи. Подобно контрабандистам, они действуют скрытно, незаметно внедряя отступнические взгляды… Ясно, что отступники не заинтересованы в нашем благополучии. Последовав за ними, мы лишь сойдем с дороги, ведущей к вечной жизни… Каждый отступник "заражен болезнью" и старается заразить своими вероломными учениями других…

  Как мы сторонимся лжеучителей? Мы не принимаем их в своем доме и не приветствуем. Также мы отказываемся читать их литературу, смотреть телепередачи с их участием, просматривать их веб-сайты и оставлять свои комментарии в их блогах. Почему мы занимаем такую твердую позицию? К этому нас побуждает любовь. Мы любим… организацию Иеговы, которая помогла нам узнать прекрасные истины… Помнишь ли ты свои чувства, когда впервые узнал эти и другие драгоценные истины? Зачем тогда позволять людям, распространяющим ложь, настраивать тебя против организации, благодаря которой ты узнал эти истины? (Иоан. 6:66—69)».

  В заключении приводится все тот же библейский стих, где Петр утверждает, что ему больше некуда идти, кроме как к Христу. Свидетелям Иеговы действительно некуда идти, кроме Организации, бесстыдно сделавшей себя божьим посредником. Им крайне трудно вырваться из порочного круга, в котором день за днем приходится обеспечивать себе пусть и призрачное, но «спасение». Им нельзя смотреть, слушать и даже задумываться о чем-то, что может поколебать их уверенность в ОСБ. «Не принимать», «не приветствовать», «отказываться читать», «не смотреть», «не просматривать» — в этом и есть настоящая христианская любовь к… Организации!

Парадокс: люди, утверждающие, что у них истина, панически боятся любой сторонней информации, откуда бы она ни исходила. Можно ли назвать практикуемые этой организацией богословские и идеологические догматы христианской истиной, если оппонента не только не желают выслушать, но открыто ненавидят? Ответ на этот вопрос действительно очевиден! Те, кто желают выразить свое мнение, тут же становятся «зараженными болезнью» и «безумными». Но разве факты способны ослабить веру?

  Олоф Йонсон, изгнанный за стремление узнать правду о хронологии Общества, писал: «Вера по праву должна быть в гармонии с истиной, с фактами, что включает в себя и исторические факты… [Они] не потревожат мир и единство среди тех, кто являются настоящими христианами… Но есть и фальшивое, "техническое" единство, которое навязывается сверху лидерами таких организаций, желающими сохранить свою власть и контроль над личностями. Такое единство не зависит от истины. В таких организациях люди передают центральной власти свое право и обязанность думать, говорить и действовать свободно».

  Конечно же, не обошлось без игры на чувствах. «Помнишь ли ты свои чувства, когда впервые узнал эти и другие драгоценные истины? Зачем тогда позволять людям, распространяющим ложь, настраивать тебя против организации, благодаря которой ты узнал эти истины?» Но какая связь между чувствами новообращенного, не имеющего на первых порах, как правило, никаких религиозных знаний, и теми людьми, кто старается донести объективную информацию? Информацию, которую авторы статьи заведомо называют «ложью» только потому, что она неподцензурна ОСБ.

  Обратите внимание, что люди, покидающие организацию, описываются в «Сторожевой Башне» как «зараженные болезнью», причем в английском варианте журнала использован оборот «mentally diseased», то есть «умственно (или душевно) больные». По сообщению агентства Daily Telegraph от 28 сентября 2011 года, данное высказывание оказалось в центре внимания британской полиции на предмет нарушения закона о религиозной розни.

1. Стоит заметить, что в стихе 1 Тим. 6:5 говорится о людях, для кого «благочестие служит для прибытка» (СинП). Ни о каких «отступниках» в этом контекстном отрывке нет ни слова. К тому же само послание обращает внимание на проблему, существовавшую между христианами из евреев, которые учили «иному» (положениям Моисеева Закона), и христианами из язычников (1 Тим. 1:3—8). Некоторые «иудействующие» члены общины настолько увлеклись спорами, уводящими от Христа, что их одержимость походила на помешательство. Сегодня данная проблема совершенно не актуальна. И уж тем более стих из 1 Тим. 6:4 никак нельзя применить в отношении верующих в Христа людей, которые не согласны с какими-то установками религиозного культа.

  Характерной особенностью последних лет стала отмена книгоизучений собрания («Наше Царственное служение» за октябрь 2008 года, стр. 1). Что это значит? Встреча книгоизучения была единственной, где у рядовых Свидетелей появлялась возможность обсуждения публикаций Общества с минимальным «теократическим» контролем, и связано это с ее местом проведения. Нередко на таких встречах, проводившихся не в Залах Царства, а на частных квартирах, комментарии могли быть более откровенными, а атмосфера гораздо менее официозной. Элита Общества прекрасно осведомлена о скрытых опасностях книгоизучений. В книге «Организованы, чтобы исполнять волю Иеговы» (стр. 69,71) говорится: «В некоторых отношениях у книгоизучения есть преимущества перед другими встречами собрания... В небольшой группе у присутствующих больше возможностей высказываться». Эти слова были написаны в 2005 году, а всего три года спустя из них были сделаны практические выводы.

  Консерватизм Руководящего совета (независимо от его персонального и возрастного состава) прослеживается буквально в каждой сфере, и его не становится меньше. Политика необразованного послушания, направленная на искоренение критики власти, сегодня очевидна как никогда. В «Нашем Царственном служении» за июль 2011 года (стр. 2) говорится: «Готовы ли [ваши дети] к тому, что их будут побуждать получить высшее образование, ходить на свидания, употреблять алкоголь и наркотики? Скажут ли они просто, что это запрещает их религия, или смогут объяснить свои убеждения?... Почему бы не посвятить такому обсуждению один или несколько вечеров для семейного поклонения?»

  Поставить высшее образование на один уровень с романтическими свиданиями, алкоголизмом и наркоманией — это поистине поразительная вспышка «света истины»! В последние годы, после того как на среднее специальное образование стали смотреть более лояльно, тысячи и тысячи молодых людей хлынули в учебные заведения. Но многие из них посчитали, что получение только лишь профессионального образования — явно недостаточно, чтобы войти в жизнь и обеспечить себя и свою семью. И порой родители молчаливо благословляли отпрысков на путь в мир знаний (или сатаны), ставя условие не покидать собрание, появляться в нем как можно чаще и, конечно, регулярно проповедовать. В итоге, Руководящий совет не нашел ничего лучшего, как закрутить «гайки» и открытым текстом заявить о получении высшего образования как о действии, «запрещенном религией». Хотя, удивляться тут особо нечему. Члены «помолодевшего» Руководящего совета — люди, классически не имеющие высшего образования, и отдавшие лучшие годы жизни служению «пионерами», а впоследствии — надзирателями. Ожидать от них иных призывов не приходится, ведь было бы странно видеть образованную паству при неучах-руководителях.

  Тема о запрете на высшее образование стала регулярной не только в литературе ОСБ, но и на конгрессах. Например, на московском районном конгрессе (ноябрь 2011 года) данной тематике отводился целый пункт программы. В частности, оратор заявил: «Какое поведение с нашей стороны могло бы опорочить святость Божьего имени? Это если мы стремимся… к высшему образованию… На такое образование уходят бесценные молодые годы, которые лучше бы было посвятить служению Иегове».

  В вышедшей в 2011 году книге «Ответы на твои вопросы» (том 1, стр. 139) школьникам советуется «не становиться вечным студентом, который никак "не сойдет с поезда", боясь окунуться во взрослую жизнь». Взрослая жизнь для большинства из них будет означать неквалифицированный рабочий труд и проповедь, проповедь, проповедь. И действительно, какая разница, сможет ли юный адепт устроить свою личную и семейную жизнь, или ему придется махать метлой и «довольствоваться малым», перебиваясь с копейки на копейку, главное — иметь беззаветную преданность источнику мудрости и спасения в лице «благоразумного раба». И именно ему посвятить «бесценные молодые годы».

  Дискредитации «мирского» образования посвящено такое количество статей, что можно смело говорить о полном откате идеологии Сторожевой Башни к временам третьего Президента Общества. В журнале «Сторожевая Башня» за 15 ноября 2011 года (стр. 19,20) высшее образование приравнивается к… жадности: «Бдительные христиане избегают того, чтобы пользоваться миром в полной мере и в отношении высшего образования […] Мы не ищем "для себя великого" […] Будучи последователями Иисуса, мы прислушиваемся к его предостережению: "Смотрите, берегитесь всякого рода жадности, потому что даже при изобилии всего жизнь человека не зависит от того, что он имеет" […] Следовательно, молодые христиане призываются ставить перед собой духовные цели и получать лишь то образование, которое необходимо для удовлетворения их основных потребностей, при этом сосредоточиваясь на подготовке к служению Иегове».

  Но какая связь между получением высшего образования и жадностью, или неудержимым стремлением удовлетворить непомерные материальные запросы? Разве назидание Христа касалось образования? Люди, поставившие высшее образование вне закона, гораздо менее склонны к критическому мышлению и когнитивному восприятию Священного Писания. А непротивление — есть первое и наиважнейшее условие процветания любого культа!

  В своей работе «Многоликое ОСБ» Денис Дудин описывает свое посещение одной из специальных встреч: «Нередко объявлялось о том, что в Филиал нужны конкретные специалисты с высшим образованием и опытом работы — инженера, юристы, переводчики и так далее. Все знают, что Вефилю время от времени нужны, кроме рабочей силы (грузчики, уборщики и тому подобное) определенные квалифицированные специалисты. И в надежде лучше послужить Организации и ее делу, некоторые молодые искренне хотят получить высшее образование в нужной Обществу сфере. [На встрече] районный надзиратель уточнил, что этого делать не стоит, так как вполне достаточно тех, кто получил такое обучение ДО познания истины или ДО крещения. Далее он пояснил, что Обществу больше нужны послушные руководству и преданные пионеры, обладающие физической силой… А в отношении тех, кто решает получить высшее образование ПОСЛЕ крещения, он сказал буквально следующее: "Не рассчитывайте, что получив высшее образование, вы с большей вероятностью попадете в Вефиль! Наоборот! Если вы получили высшее образование после крещения, то вас в Вефиль НЕ пригласят, так как вы этим показали, что не являетесь примерными!"»

  Денис добавляет: «С большим сожалением я вспоминаю свою последнюю публичную речь под названием "Пользуйся образованием, чтобы прославлять Иегову" (конспект № 146), которая была во многом основана на статье из «Сторожевой Башни». С сожалением, так как, произнося ее в паре десятков собраний, в нескольких городах, я тем самым участвовал в навязывании мнения о том, что высшее образование опасно и бесполезно».

  Анализируя самую свежую литературу Общества, вряд ли может возникнуть ощущение хоть каких-то идеологических подвижек. Как раз наоборот. В этой связи хотелось бы привести одну цитату из старого номера «Сторожевой Башни» за 1 октября 1967 года (подшивка; стр. 590), где говорилось: «Иегова излил на [«помазанников»] Свой дух и возложил на них ответственность служить Его единственным видимым каналом, по которому должно было поступать духовное наставление. Те, кто признает зримую теократическую организацию Иеговы, должны, таким образом, признать и принять это назначение "верного и благоразумного раба" и слушаться его».

Вся вина за современные антихристианские учения и практики, следствием которых становится разрушение семей, изгнание детей, смерть младенцев, а также искалеченные судьбы, полностью и целиком ложится на Христа, Иегову и ангелов