БРУКЛИНСКИЙ МОДЕРН
«Я решил не знать среди вас ничего, кроме Иисуса Христа… И пришел я к вам в слабости, и в страхе, и в сильном трепете»
(Библия, 1 Коринфянам 2:2,3)
В отличие от апостола Павла, который «решил не знать ничего, кроме Иисуса Христа», многие современные религиозные организации имеют в своем богословском арсенале не поддающиеся простому подсчету теологические догмы и обязательные требования, без которых будущее спасение адептов немыслимо. Более того, некоторые религии не довольствуется устоявшимся катехизисом веры, привнося в него бесконечные изменения и дополнения. И Общество Сторожевой Башни — безусловный лидер среди модернистских течений.
Модернизм — это процесс приспособления религии к изменчивым внешним факторам, в том числе социальным и политическим; согласование достижений науки, философской мысли и общественного религиозного сознания с богословием. Модернизм противоположен фундаментализму или стремлению оставить религиозную систему в традиционном состоянии. Ни фундаментализм, ни модернизм сами по себе не являются чем-то плохим или хорошим. Это лишь инструменты для того, чтобы религиозная система самоидентифицировала себя и развивалась. Эти два подхода становятся «плохими» лишь тогда, когда религиозная структура использует их в целях сохранения и упрочения власти над умами верующих, при этом лишая этих людей возможности саморазвития и самореализации.
В организации «Свидетели Иеговы» сосуществуют оба подхода, хотя ни один из членов организации никогда в этом не признается, и причина тому проста — они этого не осознают. В журнале «Сторожевая Башня» за 15 января 2008 года (стр. 3) утверждается, что «с 1879 года, невзирая на войны, экономические трудности и преследования, "Сторожевая башня" неизменно провозглашает истины о Божьем Царстве». Слово «неизменно» указывает на незыблемость и долговечность проповедуемых "истин", или их фундаментальность. На практике же все получается с точностью до наоборот.
Модернизм можно проследить фактически во всех основных учениях, он виден невооруженным глазом. И главная задача бруклинского модернизма — всеми возможными способами сохранить статус-кво своей безграничной власти. Поэтому так часто элементы модернизма и фундаментализма причудливо переплетаются в учениях этой организации. Еще в советскую эпоху многие отечественные авторы (Алексей Москаленко, Эдуард Бартошевич, Василий Коник, Виктор Языкович и другие), писавшие о Свидетелях Иеговы, в один голос заявляли о ярко выраженном модернизме, вполне комфортно сосуществующим с элементами фундаментализма. [1]
Модернизм проявляется не только в изменении основных учений, но даже в малом. Например, иллюстрации к книге «От потерянного до возращенного рая» (1958 год, на русском издана в 1962 году, стр. 208, 209) «живописно» рисуют картину, чего ожидать в будущем тем, кто не является членом организации. Текст к иллюстрациям гласит: «Панический ужас овладеет народными массами, так что они потеряют контроль над собой и начнут убивать друг друга… Но их эгоистичная борьба за жизнь будет напрасна. Кто не будет умерщвлен своим ближним, будет убит Божьими небесными воинствами. Уничтожение, производимое ангелами Христа над всеми противниками Царства, будет ужасное. Многие станут жертвой язвы, от которой их тела будут при жизни разлагаться… Иссохнет язык тех, которые издевались и смеялись над предостережением об Армагеддоне. Истлеют глаза тех, которые не хотели видеть признака "конца времени"! Исчахнет тело тех, которые не хотели понять, что имя живого и истинного Бога — Иегова! Да, они будут истлевать, стоя еще на ногах своих».
Конечно, после столь «ободрительных» слов уйти из спасительного бункера в лице своей организации — это последнее, что может посетить воспаленный ум члена ОСБ. Однако, сегодня в публикациях Общества вы практически не найдете подобных откровений и иллюстраций, на которых сошедшие с ума люди готовы убивать друг друга, а папы, мамы, их дети, а также домашние животные срываются в распростертую бездну Армагеддона. Современный образованный читатель вряд ли насытится «духовной пищей» столь легковесного содержания. Кроме того, Свидетели Иеговы многократно сталкивались с судебными обвинениями в нагнетании апокалипсических страстей и их отрицательном влиянии на детей. Поэтому организации ничего не остается, как приспособиться под тенденции современного мира, что является одним из проявлений модернизма.
1. Порой в специализированной религиозной литературе к Свидетелям Иеговы относят такие термины, как фидеисты, неоортодоксы и экзистенциалисты. И действительно, в практике ОСБ прослеживаются идеи неоортодоксии и экзистенциализма. Лидеры культа заигрывают с паствой, нагнетая негативную эмоциональную ауру. Например, акцент на кризисных явлениях в обществе способствует укреплению веры в безысходность человеческого развития и возможность спасения только посредством данной религиозной системы. А культивируемое чувство внутренней неудовлетворенности вынуждает рядового члена следовать определенному графику дел, чтобы «обрадовать Бога» и, следовательно, обрести некоторое душевное равновесие.
«Свет истины»
Хотя Общество Сторожевой Башни никогда не использует термин «модернизм», зато с удивительной частотой — практически в любой публикации — нещадно эксплуатирует его теологический синоним — выражение «свет истины». Каковы бы ни были изменения, они всегда являются «сиянием света истины от Иеговы». Более того, если вчерашнее учение оказалось ложным или даже смертельно опасным для жизни людей, как это было в случае отказа от вакцинации и трансплантации органов, а сегодня оно успешно предано анафеме — это все равно «свет истины», освещающий славную поступь Свидетелей Иеговы в новый мир.
В журнале «Сторожевая Башня» от 15 марта 2007 года (стр. 13), в статье «Как прекрасен сияющий свет!», говорится: «Иегова просветил нас, открыв нам чудесные библейские истины. Не должны ли мы от всего сердца быть ему благодарными?» Выразить свою благодарность Свидетели Иеговы могут лишь одним способом: «Самое большое добро, какое мы можем сделать людям, — это помочь им обрести свет истины от Бога» («Сторожевая Башня» от 15 мая 2008 г, стр. 5). Иными словами, модернистские новшества, или «свет истины» необходимо нести в массы.
Однако, это понятие вовсе не абстрактное. В «Сторожевой Башне» за 1 января 1994 года (стр. 25) уточняется, что «Иегова, "Боже истины", пользуется классом верного и благоразумного раба и его Руководящей корпорацией [советом], чтобы предоставлять нам своевременные журналы». То есть, по большому счету, «свет истины» — всего лишь одобренные руководством Общества статьи теологического и организационного характера. При этом абсолютно не важно, насколько логично или абсурдно содержание публикуемых «истин». Даже если догмат меняется четырежды на прямо противоположный (как это было в случае с учением о воскрешении жителей Содома), все равно — это божественный «свет истины».
Никаких сомнений
Как поют сами Свидетели Иеговы, «Господь нам назначил раба своего, Он вовремя нам помогает. Свет истины ярче сияет теперь, Сердец и умов достигает» (песня №116). Достигая сердец и умов, «свет истины» буквально заполняет их, не оставляя места для независимого мышления. Ну а если у кого-то возникают сомнения в природе этого «света», многие журналы «Сторожевая Башня» содержат по этому поводу отеческие советы:
«Испытание, с которым мы можем встретиться, связано с тем, насколько мы ценим свет библейской истины, который становится все ярче, и советы, даваемые классом верного раба… Будем ли мы сомневаться в мудрости даваемого нам совета?» («Сторожевая Башня» за 15 мая 1998 года, стр. 19) «Хитрая тактика Дьявола — сеять в умы сомнения. Он высматривает слабость в вере и пользуется ею... Если в ваше сердце закралась хоть капля сомнения в Иегове, его Слове или организации, постарайтесь быстро устранить ее, прежде чем она вырастет и убьет вашу веру… Источником [сомнений] может быть гордость или неправильное мышление. Не привнесло ли яд сомнений чтение или слушание отступнических идей или мирской философии? Крепко держитесь Иеговы и его организации. Преданно подражайте Петру, который решительно заявил: "Господи! К кому нам идти?"» («Сторожевая Башня» за 1 февраля 1996 года, стр. 23,24).
Заметьте, насколько прямолинейно лидеры ОСБ диктуют условия спасения в организации, из которой якобы некуда идти и в которую надо буквально вцепиться двумя руками («крепко держаться»). Источником даже «капли сомнения» определяется не врожденное человеческое любопытство, желание анализировать, а «гордость и неправильное мышление» вкупе с «Дьяволом».
В журнале «Сторожевая Башня» за 15 июля 2011 года (стр. 30) говорится: «В наши дни вносятся уточнения в понимание некоторых библейских учений. Это не должно нас тревожить; это должно укреплять наше доверие к верному и благоразумному рабу… Для верного раба важнее действовать в согласии с открывающимся замыслом Бога, чем ограждать себя от критики».
Иными словами, неважно, что инспирируют руководители ОСБ — это «не должно тревожить», — поскольку, в любом случае, их откровения есть «открывающийся замысел Бога», поэтому любую критику, даже если она объективна и своевременна, можно проигнорировать. Критиковать «канал раба» — все равно, что искать противоречия в словах самого Бога! Согласно совету из журнала «Сторожевая Башня» за 15 июня 1996 года (стр. 21), при появлении любого критического склада ума, следует спросить себя: «К чему это, скорее всего, приведет? Не лучше ли прекратить ропот и смиренно молиться о мудрости?» После этого советуется вспомнить о бунтовщиках прошлого, уничтоженных Всевышним. [1]
Так что сомнение — пожалуй, самое страшное слово для любого Свидетеля Иеговы, ведь возникшее внутреннее несогласие с т.н. «светом истины», а уж, тем более, недоверие к системе в целом, способны спровоцировать серьезный духовный кризис с самыми непредсказуемыми последствиями. Поэтому источником сомнений элита ОСБ называет не естественное стремление человека к анализу фактов и желание удостовериться в их истинности, а — не больше, не меньше — дьявола! Если в сердце рядового члена проклевывается намек на сомнение в очередной «свет истины», он уже подготовлен к тому, чтобы ужаснуться и обличить себя как пособника сатаны еще до того, как сомнение оформится в законченную мысль.
Парадокс ситуации заключается еще и в том, что на первоначальном этапе проработки будущего новообращенного, его поощряют сомневаться во многих церковных учениях (Троица, бессмертие души и т. д.), а также в искренности церковной жизни. Подобные сомнения навязываются, кроме прочего, и с той целью, чтобы через критический анализ определенной информации, — часто негативно искаженной и заведомо предубежденной, — пробудить в человеке духовные искания. Теперь же, когда те же самые люди сами стали членами ОСБ, им категорически, под страхом изгнания и потери вечной жизни, запрещают сомневаться. А значит, запрещают думать, сравнивать, сопоставлять, принимать решения и действовать в соответствии с личными выводами.
В таком подходе наиболее выпукло видны двойные стандарты, которыми буквально пропитано отношение религиозной власти к пастве. Вячеслав Антонюк, бывший член организации, говорит: «Когда вы только начинаете изучать Библию со Свидетелями, то вам говорят, что Библию можно сравнить с письмом Бога к человеку, что Библия проста для понимания, так как адресована простым людям… Но, когда ты принимаешь крещение и становишься одним из Свидетелей Иеговы, когда начинаешь вникать в Библию, находить нестыковки в их вероучениях и задаешь по этому поводу вопросы, тебя начинают убеждать в обратном — в том, что без помощи организации ты не можешь самостоятельно понять Библию и разобраться в истинности вероучения».
Иными словами, без инициированного из Нью-Йорка «света истины» какие-либо подвижки в библейском понимании невозможны. Получается, «свет истины» — словно некий солярий, в котором степень освещенности и качество «загара» от вас не зависят. И даже если вы чувствуете, что лучи «света истины» не столько согревают, сколько сжигают заживо, никакие аргументы не смогут изменить ваше положение.
Например, для автора книги «Помазанники в Организации Свидетели Иеговы» Владислава Троицкого камнем преткновения стало число 144000 и связанный с ним теологический «винегрет». Вот что он пишет: «Я знаю, что каждого Свидетеля Иеговы на разных этапах обязательно посещают сомнения относительно учений Общества… В то время я уже твердо знал, что привести к правильному пониманию меня может только руководство Общества. Я шел к старейшине, чтобы рассеять свои сомнения. И пусть после этого оставалось ощущение, что Библия говорит несколько иначе, но я знал, что получил ответ от Бога! Чтобы не использовать слово "глупо", я скажу, что мои действия были по-детски наивными и несерьезными. Неразумно было ожидать от старейшины такие слова: "Да, хотя твои доводы и несут обличительный характер, но они верные". На ряд вопросов старейшины давали такой ответ: "Надо какое-то время подождать, пока в будущих публикациях Общества свет истины от Иеговы станет ярче, и Он обязательно откроет нам более ясное понимание этого вопроса". Поэтому я… начал самостоятельно исследовать некоторые вопросы. Я посчитал, что так я могу лишь усилить мое доверие к учению Общества, чтобы в дальнейшем более ни в чем не сомневаться… Сейчас я очень хорошо понимаю, что любое незнакомое учение нельзя поспешно принимать, согласно кивая головой… Как только я убедился, что учение "помазанников" противоречит Библии, организация перестала для меня существовать… Я опять обратился к старейшине, но уже не для того, чтобы разрешить свои сомнения, а чтобы заявить, что ухожу из организации, потому что не согласен с учением ее руководства. Лишение общения последовало незамедлительно, чтобы оградить меня от остальных членов собрания».
Элита ОСБ не может не сознавать, что ревизия немалого числа ее учений способна обнажить их непоследовательность и несоответствие Библии. Поскольку любая литература с критикой на содержание изливаемого «света истины», способная содействовать прозрению адепта, является по определению «отступнической», то резонны следующие предостережения из журналов «Сторожевая Башня»: «Быть беззаветно преданными видимой организации Иеговы значит также не иметь ничего общего с отступниками. Беззаветно преданные христиане не станут любопытствовать: о чем же говорят эти люди?» («Сторожевая Башня» за 15 марта 1996 года, стр. 17). «Нельзя допускать, чтобы любопытство завлекло нас на пагубный путь отступничества!» («Сторожевая Башня» за 1 мая 2000 года, стр. 10). «Отступничество ведет к духовной смерти… Мудро не допускать даже мысли о том, чтобы слушать слова отступников» («Сторожевая Башня» за 1 июля 2007 года, стр. 13).
Свидетели Иеговы не просто вторят вышеприведенным установкам верхов, но активно реализуют их на практике. Например, на протяжении многих лет книги доктора Джерри Бергмана, автора бестселлера «Свидетели Иеговы и проблема психических расстройств», планомерно уничтожаются по всем библиотекам Соединенных Штатов. Например, в Форт Уэйне 30 книг были разорваны пополам, изрезаны ножом или лезвием. В Андерсоне 24 книги были изуродованы или потеряны. Такая же история с пропажей и уничтожением в других библиотеках, что документально зафиксировано. Причем Свидетели Иеговы совершают эти преднамеренные, вопиющие акты вандализма даже несмотря на то, что в США подобное уничтожение государственной собственности — уголовно наказуемое преступление, а сами члены организации не перестают трубить о своём выдающемся законопослушании.
Запрещают сомневаться, а значит, запрещают думать, сравнивать, сопоставлять, принимать решения и действовать в соответствии с личными выводами
1. Очень часто в качестве показательных примеров того, насколько опасно «неадекватно» относиться к «изменениям, которые происходят» в ОСБ, используются ложные аналогии из Ветхого Завета. К примеру, в журнале «Сторожевая Башня» за 15 сентября 2011 года (стр. 29) приводился случай с мятежником Кореем, позарившимся на верховную власть пророка Моисея. Далее в статье говорилось: «Чтобы ждать Иегову и следовать указаниям тех, кто берет на себя руководство, требуется смирение. Проявляем ли мы смирение и кротость, подобно Моисею? Признаем ли положение назначенных братьев и подчиняемся ли их указаниям? Получается ли у нас не идти на поводу у чувств, когда мы испытываем разочарование?»
Но, в отличие от Корея, рядовые члены собрания, выявляющие сомнения в текущей политике и изменчивых учениях, не «домогаются священства» (Числа 16:10) и вообще не претендуют на чью-либо власть. Единственной их целью является указать на несоответствие с тем, чтобы их точка зрения, по крайней мере, уважалась. Таким образом, требуя от паствы проявлять «смирение и кротость», руководство ОСБ желает видеть в своих рядах исключительно безынициативных и инфантильных адептов. Кстати, сам Моисей не чурался критики (Исход 18:17—19).
Единство путем лжи
Но если бы Свидетели Иеговы познакомились со стенограммой одного судебного процесса, может быть, кто-то из них задумался над истинной природой «света истины», врагов которого они так нещадно шельмуют. Это разбирательство состоялось 1954 году в Шотландии и стало известно как «Дело Уолша», где Дуглас Уолш, председательствующий надзиратель одного из собраний, доказывал свое право на получение официального статуса «посвященного служителя» в государстве.
На суде присутствовали высшие чины Общества, в том числе вице-президент Фредерик Френц. На вопросы, являются ли журналы и книги организации официальными вероучениями, и входит ли в обязанность рядовых членов их признание, Френц ответил утвердительно. На вопрос, будет ли население Нового мира состоять исключительно из Свидетелей Иеговы, Френц пояснил: «Изначально оно будет состоять только из Свидетелей Иеговы», таким образом, подтвердив, что признание или не признание вероучений ОСБ является вопросом жизни и смерти. Когда вице-президента спросили по поводу тех людей, кого изгнали из организации («лишили общения») за отказ признать некоторые учения (или «свет истины»), Френц не только подтвердил, что такая «необходимость возникает», но сказал буквально следующее: «Исключение может означать для исключенного погибель, если он не раскается и не исправит своего поведения, и если он будет оставаться вне организации».
После этого адвокат обратил внимание Френца на тот факт, что Общество не раз отказывалось от собственных утверждений. Например, озвученная Расселом хронология отвергнута, однако долгое время Свидетели Иеговы обязаны были соглашаться с ней.
Адвокат: «То, что сегодня провозглашается Обществом в качестве истины, через несколько лет может быть признано ошибкой?»
Френц несколько раз уходил от ответа, но, в конце концов, признал, что это так.
Адвокат: «У Свидетеля нет иного выбора, кроме как подчиниться указаниям из "Сторожевой башни", "Информатора" или "Пробудитесь!", и принять их в качестве обязательных?»
Френц: «Он должен согласиться с этими указаниями».
Когда очередь на суде дошла до юрисконсульта Общества Хейдена Ковингтона, он заявил, что «есть много причин для того, чтобы изменять толкование Библии. С ходом времени исполняются пророчества, и наше понимание становится все яснее».
Тогда адвокат обратил внимание на ложные пророчества, которые Свидетели Иеговы обязаны были принять. Ковингтон ответил: «Вы поймите, у нас должно быть единство. Единства не может быть, если каждый из множества людей пойдет своей дорогой».
Далее адвокат спросил: «Если бы член Свидетелей Иеговы самостоятельно решил, что это пророчество было неправильным, и стал говорить об этом, то его бы лишили общения?»
Ковингтон: «Если вся организация верит в одно, даже если это ошибка, и кто-то начинает продвигать свои взгляды, то теряется единство, возникают проблемы, исчезает единомыслие, пропадает дружное марширование… Наша цель — сохранять единство».
Адвокат: «Единство любой ценой?»
Ковингтон: «Единство любой ценой…»
Адвокат: «И даже единство, основывающееся на обязательном согласии с ложным пророчеством?»
Ковингтон: «Выходит, что так».
Адвокат: «И человек, который выскажет свою точку зрения о том, что, как вы говорите, этот взгляд ошибочен, если этот человек крещен, то он будет лишен общения и будет считаться нарушителем Завета?»
Ковингтон: «Это так».
Адвокат: «Он будет заслуживать смерти?»
Ковингтон: «Я отвечу "да" без колебаний».
Адвокат: «И вы называете это религией?»
Ковингтон: «Это и есть религия».
Адвокат: «И вы называете это христианством?»
Ковингтон: «Несомненно».
Человек может сколько угодно читать записанные слова самого Господа, но он не имеет права руководствоваться ими
Комментируя данный опус в своей книге «В поисках христианской свободы» Реймонд Френц пишет: «Ради сохранения единства христианин должен согласиться с тем, что, по его мнению, противоречит Слову Бога. Что бы человек ни прочитал в Библии, он не может об этом говорить, если это не согласуется с непререкаемыми учениями организации… Что бы он ни прочитал в Библии, ему придется подождать до тех пор, пока "должный источник", Руководящий совет, не скажет ему, во что можно верить и о чем можно говорить. Чем же оправданы столь большие притязания? Потребностью в "единстве любой ценой", даже если оно будет основываться "на обязательном согласии с ложным пророчеством". Не соглашаться означает подвергнуться лишению общения и "заслуживать смерти". Человек может сколько угодно читать записанные слова самого Господа, но он не имеет права руководствоваться ими, если самопровозглашенный "раб" не позволяет ему этого делать. Вот как простыми словами формулируется идея, которую защищает организация».
Ослиный подход
В предыдущих главах были рассмотрены знаменательные вехи истории и ряд основополагающих учений Общества Сторожевой Башни. Порой такой анализ выявлял непоследовательность и откровенную глупость в поступках и учениях руководителей. Слова Рутерфорда по поводу назначенного им на 1925 год конца света — «Я выставил себя сущим ослом» — прекрасно характеризуют мерцающий из кабинетов вождей «свет».
Однако, Свидетели Иеговы, наученные не любопытствовать и не заниматься теологической интерференцией, стараются нести посылаемый им «свет истины» в массы. Поэтому слова еще одной «теократической» песни гласят: «Мы в песне хвалу Иегове умножим, Свет истины всем увидеть поможем. Служенье ему для нас все дороже» (песня №50).
Хотя и не в стихах, но подобную мысль можно проследить в любой публикации Общества. Например, в «Нашем Царственном служении» за февраль 2006 года (стр. 4) содержится следующее поощрение членам собрания: «Размышляя о норме для подсобного пионера — 50 часов,— составь график, который позволит тебе распространять свет истины примерно по 12 часов в неделю». Так что любой, кто получил от Свидетеля Иеговы одобренную «верным и благоразумным рабом» литературу, держит в своих руках, в каком-то смысле, пучок «света истины».
К сожалению, Свидетели Иеговы намеренно отказываются видеть в этом «свете» откровенный подлог. Это особенно очевидно на примере неудавшихся пророчеств. Бывший высокопоставленный член организации Уильям Шнелль обратил внимание, что «с 1917-го по 1928 год журнал „Сторожевая Башня" изменял учения не менее 148 раз».
По этому поводу автор книги «Рассуждая со Свидетелями Иеговы при помощи Писания» (стр. 346) Рон Роудс пишет: «В разговоре со мной один Свидетель Иеговы признал, что в прошлом Общество Сторожевой Башни делало ошибочные предсказания. Как и следовало ожидать, он ссылался на то, что и библейские пророки иногда ошибались. Затем он добавил, что "свет" (исходящий от Бога) сегодня становится все ярче и ярче, и все становится гораздо яснее. Поэтому Общество Сторожевой Башни сегодня понимает все гораздо лучше, чем прежде, и свет становится все ярче с каждым днем. Я ответил: "Если свет с каждым днем становится ярче, через десять лет вам, возможно, придется признать ошибочность всех своих нынешних убеждений, — ведь через десять лет свет будет гораздо ярче, не так ли?" Он слегка смутился, но все же признал справедливость моих слов. А что ему оставалось делать? Тогда я продолжил: "А что, если вы завтра умрете? Значит ли это, что вы умрете в заблуждении и навсегда погибнете?" Не желая продолжать этот неприятный разговор, мой собеседник быстро сменил тему».
Часто, оправдывая прошлые ошибки и лжепророчества, Свидетели Иеговы используют тезис, будто «библейские пророки тоже иногда ошибались». Рон Роудс приводит одно из мест Писания, которое может быть использовано «проповедниками» в качестве подобного «доказательства» — Иона 3:4—10; 4:1—2. Речь идет о пророке Ионе, предсказавшем разрушение Ниневии, которое так и не состоялось. Иона передал ровно то, что услышал от Бога, который, в свою очередь, стремился побудить ниневитян раскаяться в злых деяниях. В таких действиях Всевышнего нет ничего удивительного, ведь Он сам заявил пророку Иеремии следующее: «Если я когда-нибудь буду говорить против какого-либо народа и царства, чтобы искоренить, разрушить и уничтожить его, и этот народ отступит от своего беззакония, о котором я говорил, то я пожалею о том, что решил навести на него бедствие» (Иеремия 18:7,8). Прежде, чем послать пророка Иону с вестью, Бог уточнил, что жителям города дается срок 40 дней (Иона 3:4). Уже один этот факт должен навести внимательного читателя на вполне логичную мысль: зачем давать городу столько времени, если целью является его уничтожение? Поэтому считать, что проявленное милосердие Бога эквивалентно лживости пророка Ионы — значит извратить Писание.
Какие бы оправдания не находили американские руководители собственному «свету истины», все они безосновательны. Это станет еще более очевидно на других примерах.
СВЕТ ИСТИНЫ ИЛИ КОРОТКОЕ ЗАМЫКАНИЕ
«Когда в объяснение библейских стихов вносятся изменения или в чем-то меняется утвержденный порядок, нам нужно это принимать»
(«Сторожевая Башня» за 15 декабря 2008 года, стр. 10)
Потребность в оправдании ошибочных, ложных взглядов остро ощущалась еще основателем деноминации Чарльзом Расселом. Когда десятки пророчеств, накрепко привязанных к временной шкале, не сбылись, настало время объяснений. Любой смиренный человек сказал бы: «Я был не прав. Простите меня». Но Рассел избрал другой путь. Он настолько верил в собственную хронологию, что перестал обращать внимание на одну немаловажную деталь: насколько бы красочными не казались расчеты и связанные с ними перспективы, они оставались всего лишь плодом человеческого воображения.
Рассел сделал сразу три недопустимых для ответственного лидера ошибки, что впоследствии выльется в официальную установку организации «Свидетели Иеговы», которую можно определить как тактику оправдания. Когда возложенные на 1914 год надежды не сбылись, Рассел поспешил заверить своих приверженцев: «Это была естественная ошибка, в которую мы попали». Иными словами, ошибка объявлялась коллективной, а Рассел снимал с себя личную ответственность.
Более того, он нашел гениальное оправдание: «Мысль о том, что Церковь будет собрана в славе до наступления октября 1914 года, без сомнения, оказала очень стимулирующее и освящающее влияние на тысячи людей, каждый из которых может за это славить Господа — даже из-за ошибки…» (предисловие к книге «Время близко», переиздание 1916 года). Выходит, что паству лучше всего стимулируют лжепророчества. И в этом действительно есть доля истины, ведь апокалипсические предсказания всегда будоражили воображение людей. Не столько учения, сколько конкретные обещания скорого рая и блаженства, побуждали их впрягаться в ярмо очередной религии и, стиснув зубы, ждать конца света. Америка того времени славилась подобными движениями, и порой волнения на религиозной почве охватывали целые штаты. Рассел лишь облек эти процессы в оптимистичную форму, назвав их «стимулирующими и освящающими».
Однако в Библии нет прецедента «славить Господа из-за ошибки». Бог — не тот, кто инспирирует заблуждения, а человек, в свою очередь, не имеет морального права говорить от Его лица. Тем не менее, оправдательная тактика «я тут ни при чем» будет на «ура» подхвачена преемниками Рассела.
Тактика оправдания
Логика оправдания выглядит следующим образом: 1) снять с себя ответственность, переложив ее на плечи паствы; 2) «доказать», что ошибочные учения служат прогрессу организации; 3) побудить адепта смотреть на ошибки, как на причину «славить Господа».
Главным «библейским» аргументом в осуществлении такой политики стал на первый взгляд совершенно безобидный стих из Притчи 4:18: «Путь праведных — как сияющий свет, который становится все ярче и ярче до наступления полного дня». Благодаря необычной трактовке этого стиха, любые «ляпы» организации благополучно списываются на счет «Божьего света», который до того момента светил недостаточно ярко. Следовательно, любые новые «уточнения» учений являются плодом более «яркого света». Таким образом, огромное количество ложных пророческих обещаний с легкостью списываются на недостаток божественной освещенности и даже служат доказательством Его благословений — «свет истины сияет все ярче»!
Если все это перефразировать, то получается следующее: Творец ведет свою единственную организацию путем бесконечных проб и ошибок. Организация — лишь скромный исполнитель, и за все несуразицы и ложные учения сейчас и в будущем в конечном итоге ответственен Бог, ведь это Его организация, и это Его маршрут. Если есть более циничное оправдание человеческим ошибкам и откровенной лжи, то найти его будет очень и очень сложно. Как пишет в книге «Пленники идеи» Дон Камерон, «своим истолкованием Притчи 4:18, они словно возложили на Бога вину за каждое собственное неправильное понимание Библии».
Организационные ошибки и ложные доктрины порой оправдываются утверждением, что руководители Общества — это «несовершенные люди, которые могут ошибаться». Как заявлено в «Сторожевой Башне» за февраль 2017 года (стр. 26), «Иисус не обещал, что его верный раб будет готовить духовную пищу, лишенную изъянов», возлагая на Христа ответственность за все «неверные организационные решения», учения и лжепророчества.
Однако столь, мягко говоря, циничный подход никогда не применяется к настоящему времени, и любое несогласие с текущим пониманием недопустимо. Причем вероятность того, что через несколько лет новые «истины» будут подвергнуты ревизии или списаны в утиль, крайне велика. В таких случаях руководителям Общества Сторожевой Башни как раз и помогает спекуляция на библейском стихе из книги Притчи 4:18.
В книге «Возвещатели» (стр. 641,708) говорится: «Иегова ведет свой народ к свету истины, просвещая его шаг за шагом [2]… Оглядываясь на годы своей современной истории, Свидетели Иеговы видят, что Иегова поистине очищал свой народ. Они постепенно избавлялись от неправильных взглядов, мышления и образа действий, а те, кто не желали со всем этим расставаться, уходили [1,2]. Оставались те, кто не поступается библейской истиной ради человеческой философии [2]. Они не следуют за людьми, но преданно служат Иегове Богу. Они с радостью откликаются на руководство организации, поскольку видят несомненные доказательства того, что это — организация Иеговы [2,3]. Они ликуют в свете истины, который сияет все ярче (Прит. 4:18) [3]».
В этих высказываниях присутствуют все три заложенных Расселом аргумента (выделено квадратными скобками). Их цель — убедить адепта в «несомненных доказательствах того, что это — организация Иеговы», следовательно, в ней не может быть ничего неистинного, поэтому извиняться за прошлое — абсурдная затея.
Современные руководители ОСБ научились не только легко обходить острые углы теологических лабиринтов, но и виртуозно «побуждать» паству безапелляционно, «с огромной радостью» принимать любые модернистские перлы. В изданной в 2009 году книге «Основательно свидетельствуем о Царстве Бога» (стр. 71) говорится: «В наши дни Иегова открывает свою волю своему народу постепенно (Прит. 4:18). С помощью святого духа он руководит "верным и благоразумным рабом" и его Руководящим советом. Иногда мы можем получать уточнение в понимании Божьего Слова или узнавать об изменениях в каких-то организационных вопросах. Стоит спросить себя: "Как я реагирую на такие изменения? Подчиняюсь ли я руководству Божьего духа в этих вопросах?"»
Может ли верующий, читая такие слова, осмысленно воспринимать богословские манипуляции «раба»? Конечно, нет, ведь размышления могут привести к сомнениям и несогласию, то есть к намеренному неподчинению Святому духу. Рядовой Свидетель обязан не замечать абсолютно никакого подвоха в любом заявлении руководителей.
Выходит, что паству лучше всего стимулируют лжепророчества
Библия как инструмент самообмана
Но насколько обосновано столь частое и самоуверенное использование стиха из Притчи 4:18? Если вы прочитаете четвертую главу библейской книги Притчи целиком, то убедитесь, что смысл 18-го стиха абсолютно не совпадает с версией ОСБ. В этой главе речь идет о праведности человека, которая будет очевидна, если он примет нравственные наставления. Здесь нет ни слова о Боге и его способах ведения дел, тем более в какой-либо организации. Эти слова вообще невозможно отнести к деятельности коллективного органа.
Возникает вопрос: насколько оправдано вырывание библейских стихов в идеологических целях — в данном случае для списания прежних грехов на недостаток божественного «света»? Здесь вспоминается статья из одной публикации Общества по поводу того, что «в Израиле нередко можно услышать выражение — "Тора семидесятиликая", показывающее, что Писания можно толковать по-разному и даже противоречиво» («Будет ли когда-нибудь мир без войны», 1994, стр. 10). К сожалению, Свидетели Иеговы никогда не относят подобные утверждения к самим себе. Однако, если проанализировать «библейские» обоснования для большинства учений, то нетрудно обнаружить их трактовку в исключительно спекулятивном свете, в отрыве от контекста.
Из Библии можно взять миллионы цитат для оправдания практически любой, даже самой бесчеловечной идеи. Правда, это возможно при двух условиях: цитата должна вырываться из контекста, а ее адресат — являться в меру подготовленным и предубежденным лицом, то есть как можно сильнее доверяющим своим теологам. Абсолютное большинство Свидетелей Иеговы полностью соответствуют этому требованию. От идеального верующего ожидается доверчивый и импульсивный подход к вопросам веры. Он обязан воспринимать Библию сквозь идеологическую призму предпочтений Руководящего совета.
Вспышка слева, вспышка справа
Давайте проследим «сияние света» на конкретных примерах.
В журнале «Сторожевая Башня» от 15 мая 1995 года была опубликована серия статей, призванная убедительно доказать, как прогрессивно и поступательно Бог освещает более глубоким понимаем свою единственную организацию. Лейтмотивом статей послужил все тот же стих из Притчи 4:18. Одним из «доказательств» яркой вспышки «света» стали события времен президентства Рутерфорда. В статьях говорится: «Сияние света в "Сторожевой башне" за 1 июня и за 15 июня 1938 года позволило увидеть, что служители в собрании должны не избираться, а назначаться, и притом теократическим путем».
Приведенные журналы «Сторожевая Башня» датируются 1938 годом, то есть временем, когда второй Президент Общества Рутерфорд успешно избавился от несогласных (в том числе членов Совета директоров и Редакционного комитета), ликвидировал советы старейшин, которые в 1970-х годах пришлось восстанавливать (выдав это за глубокую реформу и «сияние света истины»), и сконцентрировал в своих руках полноту власти и финансы. Но что общего между этими авторитарными процессами и праведностью человека, о которой идет речь в Притчах 4:18?
«Сияние света» у Свидетелей Иеговы касается буквально каждой мелочи. В той же серии статей под общим названием «Сияние света — сильное и слабое» приводится следующий пример: «Долгое время Свидетели говорили об оправдании имени Иеговы. Но разве Сатана подверг сомнению имя Иеговы?... Вот почему в новых публикациях Общества Сторожевой Башни не говорится об оправдании имени Иеговы. В них говорится об оправдании владычества Иеговы… Какое же благословение для народа Иеговы — греться в лучах всего этого духовного света! И наоборот, слова одного священника показывают, в какой духовной тьме находятся вожди христианского мира».
Обратите внимание на использованное выражение «долгое время Свидетели говорили». То есть, члены ОСБ неправильно понимали и говорили, а нынешние руководители, благодаря каким-то непостижимым взаимоотношениям с Богом, получили очередное откровение и благополучно исправили ошибку. Но Свидетели не могли говорить, если бы это не было напечатано в журнале «Сторожевая Башня».
Кстати, интересна сама история столь яркой вспышки света. Член Руководящего совета Карл Клейн, один из административных старожил Бруклина, осевший там с 1925 года, к концу жизни стал настолько неадекватно реагировать на людей, что многие «вефильцы» (работники Центра) старались избегать общения с ним. Одна из сотрудниц Барбара Андерсон вспоминает: «Однажды в 1992 году, страдающий от недостатка внимания, Карл возбужденно сказал мне и другим работникам писательского отдела о предположении, которое он сделал этим утром другим членам Руководящего Совета, и которое стало “новым светом”, хотя он знал вефильское правило, запрещающее заранее открывать такие вещи. На завтраке 6 тысяч вефильцев в общих столовых, расположенных в трех Нью-Йоркских районах, слышали заявление во время обсуждения, что Иегова не нуждается в оправдании своего имени, но, что его главная цель — оправдание своего суверенитета».
Опять же, не совсем понятно, какое отношение вся эта игра слов имеет к праведности человека из Притчи 4:18. Если через сколько-то лет окажется, что «оправдывать» надо было не имя и не владычество, а, скажем, авторитет Бога, то, без сомнения, формулировка останется прежней: «Долгое время Свидетели говорили». А заодно, по привычке, достанется и «христианскому миру», вожди которого «находятся в духовной тьме».
Блуждающий свет
Далее в статье «Сияние света — сильное и слабое» приводится пример, на который среди аналитиков деятельности организации не обратил внимание разве что ленивый. «Яркий свет озарил в 1962 году стих Римлянам 13:1, где говорится: "Всякая душа да будет покорна высшим властям"… Христиане подчиняются кесарю — "высшим властям" — только до тех пор, пока это не влечет за собой нарушения какого-либо закона Бога. Стало ясно, что подчинение кесарю должно быть не абсолютным, а относительным [2]. Христиане отдают кесарю только то, что не противоречит требованиям Бога. Какую же радость принесло ясное понимание этого! [3]... В противовес этому взгляду в "Сторожевой башне" за 1 июня и за 15 июня 1929 года (англ.) "высшими властями" назывались Иегова Бог и Иисус Христос. Главным образом это представление и было исправлено в 1962 году».
Итак, с 1962 года стало ясно, что «высшие власти» — это не Иегова и Христос, а мирские правительства. Теперь обратим внимание на книгу «Возвещатели» (стр. 146, 147): «В течение многих лет Исследователи Библии учили [1], что "высшие власти" — это Иегова Бог и Иисус Христос… Они повиновались государственным законам, но главным для них было повиноваться Богу. Такая позиция помогла им сохранять твердость в последующие годы мировых потрясений [2,3]. Однако ясного понимания того, о чем говорится в Римлянам 13:1—7, у них не было [1]».
Как видим, неправильное понимание термина «высшие власти» 1) не имеет никакого отношения к руководству организации, но это коллективный «ляп» паствы; 2) ошибочные учения послужили прогрессу; 3) ошибки организации — превосходная причина «славить Господа». Стандартная схема теории оправдания срабатывает как часовой механизм. Ошибки нивелируются и трансформируются в позитив.
Однако в той же книге «Возвещатели» через несколько десятков страниц (стр. 190) содержится другая прелюбопытная информация: «Обсуждая стих Римлянам 13:7 в книге "Новое творение" (изданной в 1904 году), Ч. Т. Рассел писал, что истинные христиане "должны, соответственно, быть наиболее искренними в своем признании сильных мира сего и наиболее послушными законам и требованиям закона, за исключением тех случаев, когда эти законы противоречат требованиям и заповедям Бога"».
Получается, что до 1929 года «свет истины» светил подобно прожектору, поскольку Рассел неоднократно заявлял, что «высшие власти» — это правительства мира, и подчинение им должно быть относительным до тех пор, пока государственные законы не вступают в противоречие с ясным требованием Писания (см. «Божий план веков», 1886 г., стр. 266).
Какое доверие можно испытывать в отношении искренности или суждений таких людей?
После 1962 года Свидетели Иеговы вернулись к взглядам Рассела. Как же тогда охарактеризовать 33-х летний период с 1929 по 1962 год, когда Рутерфорд отказался от данного понимания, а Норр еще 20 лет обдумывал, как же вернуть все это в естественное русло? Короткое замыкание?
В 1952 году в книге «Бог верен» (гл. 20) говорилось: «Религиозные противники утверждают, что политические правители являются "высшими властями", которые упомянуты в Послании к Римлянам. Но апостол не хотел, чтобы слова "высшие власти" применялись к людям, являющимся правителями этого злого мира сатаны».
Видимо, руководители Общества были на короткой ноге с апостолом Павлом и знали, чего тот «хотел». Спустя 10 лет они решили, что Павел этого уже «не хочет». В 1959 году в книге «Роль Свидетелей Иеговы в намерении Бога» (стр. 91, 124) неправильный взгляд на «высшие власти» все также назывался «сияющим все ярче светом истины», а три года спустя произошел резкий откат к временам Рассела.
Следует заметить, что все христианские религии на протяжении двух тысяч лет трактовали 13 главу Послания к Римлянам именно так, как это делал Рассел. Таким образом, в 1962 году Свидетели Иеговы, наконец-то, возвратились к пониманию, которое с незапамятных времен существовало у всего христианского мира. Оправдания элиты, что «такая позиция [считать «высшими власти» Иисуса и Бога] помогла сохранять твердость в последующие годы мировых потрясений», по меньшей мере, смехотворна. Неужели для сохранения веры во времена кризиса необходимо отвергать ясные слова Писания и руководствоваться заблуждением и ложью? Если для кого «такая позиция» действительна была выгодна, так это для Президента Общества Джозефа Рутерфорда, который, вопреки «сухому закону», получал из Канады контрабандные поставки алкоголя, оправдывая это главенством «теократии» над государственными институтами.
Кстати, с точки зрения ОСБ, подобный «откат» к взглядам, отвергнутым ранее как ложные, считается доказательством их человеческой сущности и причиной для недоверия. «Это серьезный вопрос, когда мы представляем Бога и Христа в определенном ракурсе, и затем обнаруживаем, что наше понимание основных учений и фундаментальных доктрин Писания было ошибочно, но впоследствии возвращаемся к тем самым учениям, которые за годы исследования мы с полной уверенностью определили как ошибочные. Христиане не могут колебаться и быть столь непоследовательными касательно таких фундаментальных учений. Какое доверие можно испытывать в отношении искренности или суждений таких людей?» («Сторожевая Башня» за 15 мая 1976 года, подшивка, стр. 298).
Если применить данную логику к руководителям Общества Сторожевой Башни, то на протяжении десятилетий они многократно доказывали, что не заслуживают абсолютно никакого доверия.
Непорочная Дева
«Свет истины» имеет еще одно странное обыкновение — светить избирательно. Неприглядные или откровенно компрометирующие страницы истории «свет истины» не освещает. В той же серии статей обращается внимание на очередной крупный прогресс Общества: «Рассмотрим, например, вопрос нейтралитета. Сильнейший свет озарил этот вопрос в статье "Нейтралитет", которая была опубликована в "Сторожевой башне" за 1 ноября 1939 года. И как своевременно это было — непосредственно после начала Второй мировой войны! В статье давалось определение нейтралитета и показывалось, что христиане не должны участвовать в политических делах. Это одна из причин, по которым их ненавидят все народы».
Обозначенный 1939 год — это время правления умирающего от рака Джозефа Рутерфорда. Если Свидетели Иеговы прочитают его книгу «Владычество» (1928), то обнаружат, что некоторые главы представляют из себя детальное политическое эссе. Политиканство Рутерфорда выявляется практически в каждой его работе. Он клеймил все и вся, не забывая при этом о собственных интересах. Например, в 1933 году Рутерфорд инициировал «Декларацию фактов» и письмо Гитлеру, где воздал хвалу германскому национал-социализму. Но после того, как Гитлер проигнорировал религиозные заигрывания, публикации Общества вернули ему титул пособника сатаны.
Но может быть, современные руководители научились быть более аполитичными? К сожалению, генетическая память бруклинской элиты достаточно сильна. К примеру, на протяжении всей послевоенной эпохи Общество Сторожевой Башни не уставало клеймить ООН самыми беспардонными выражениями. Изображения ООН в виде зверя из книги Откровение с семью головами и десятью рогами, с сидящей на нем проституткой — конгломератом духовно блудливых мировых религий (за исключением, естественно, самих Свидетелей Иеговы), — появлялись с поразительной частотой. В книге «Откровение — его грандиозный апогей близок!» (стр. 195,248) по поводу этого свирепого монстра говорится: «ООН — это возродившийся багряный зверь… ООН — это богохульная подмена Мессианского Царства Бога…».
Но это «сияние света» предназначено исключительно для внутреннего потребления. В январе 1992 года ОСБ получает ассоциированный статус при Департаменте общественной информации Секретариата ООН (ДОИ) в качестве неправительственной организации (НПО). После того, как о факте «сношения» непорочной Девы и багряного зверя стало известно публике, нимб святости был сорван и телефоны штаб-квартиры в Бруклине раскалились от количества недовольных звонков. Поэтому, в октябре 2001 года Общество в срочном порядке отозвало свой статус.
В официальном пресс-релизе по горячим следам руководители ОСБ поспешили заверить, что членство в одном из отделов ООН способствовало получению своевременной информации для своих статей. В том, что вместо извинений прозвучит оправдание — никто не сомневался. Но для чего «истинной религии» вдруг потребовалось иметь информационную поддержку в логове «зверя»?
Свидетели Иеговы не участвуют в благотворительных международных акциях, инициированных ООН и вообще кем бы то ни было. А любую актуальную информацию гораздо практичней получать из ленты новостей CNN или ВВС, нежели в кулуарах ООН. Кроме того, пользование библиотекой ООН свободно для любой организации и не зависит от ее статуса, следует лишь пройти общую для всех процедуру доступа. Для этого совершенно не требуется становиться частью «багряного зверя».
Но самое интересное в этой довольно банальной для ОСБ истории то, что, согласно словам руководителя секции НПО при ООН Пола Хеффеля, ассоциированный статус обязывает организацию—участницу всячески разделять идеалы, сформулированные в Уставе ООН и популяризировать ее деятельность. Руководство Сторожевой Башни заявило прессе, что не было информировано о необходимости поддерживать цели ООН. Как выразился один комментатор: «Это примерно то же самое, что пойти в публичный дом и оправдывать это незнанием его правил». И это очень мягкое сравнение, если принять во внимание сотни самых нелицеприятных упоминаний об ООН в качестве «сатанинской подделки» на страницах публикаций Общества.
Вся эта история тем более прискорбна, если учесть, что для рядового верующего любая степень членства в политической структуре неминуемо приведет к изгнанию из ОСБ. Например, в книге «Организованы проводить наше служение» (опубликована на русском языке в 1990 году, т. е. накануне вступления ОСБ в ООН; стр. 150) говорится: «Человек мог бы отречься от своего места в собрании христиан своими поступками, например тем, что становится частью мирской организации, цели которой противоречат Библии, и которая, следовательно, осуждается Иеговой Богом. Итак, если какой-нибудь христианин предпочтет присоединиться к лицам, которых Бог осуждает, то уместно, чтобы собрание коротким объявлением подтвердило, что данный человек отрекся от общения и не является больше Свидетелем Иеговы. Такое лицо рассматривается так же, как лишенный общения».
В 2005 году книгу «Организованы проводить наше служение» заменила книга «Организованы, чтобы исполнять волю Иеговы», где на странице 155 говорится о том же самом. Однако, критерии, предъявляемые к рядовым членам, могут безо всякого стеснения игнорироваться «рабом». И это тоже «свет истины»!
Так зачем же Обществу понадобилось ложиться в кровать к «сатанинскому отродью»? Напрашивается только один вывод: желание выглядеть в глазах американской и прозападной политической элиты респектабельной организацией, обладающей реальной протекцией. Как ни странно, посещающие в те годы Россию госсекретари США продвигали интересы ОСБ на самом высшем уровне, по сути, требуя вмешательства руководства страны в судебную систему, поскольку последняя не давала Свидетелям Иеговы никакого покоя. Например, Мадлен Олбрайт (с начала 1990-х годов постоянный представитель США при ООН, а с 1997 года — госсекретарь США) неоднократно и целенаправленно критиковала российские власти за недемократичный подход по отношению к Свидетелям Иеговы. Не удивительно, что на известном сайте Wikileaks можно обнаружить свыше 500 документов, в которых речь идет о тесных контактах лидеров ОСБ с Госдепартаментом США на предмет лоббирования интересов Сторожевой Башни по дипломатическим каналам.
Впоследствии представители Сторожевой Башни ежегодно присутствовали на заседаниях ОБСЕ, посвященных демократизации и другим проблемам современности. И хотя документы этой политической организации находятся в открытом доступе, и в них неизменно присутствует упоминание об «Обществе Сторожевой Башни» как участнике мероприятий, однако на страницах изданий ОСБ об этом ни слова.
Такая же двуличная политика наблюдается и в отношении финансовой деятельности. В книге «Рассуждение с помощью Писаний» (стр. 334) говорится: «Организация не ставит перед собой целей получения материальных выгод или прибыли как от основной деятельности, так и от проводимых время от времени деловых операций или иным образом». Каждому члену ОСБ внушается мысль о том, что организация существует исключительно за счет добровольных пожертвований — по аналогии с христианами первого века. В свою очередь, Свидетелям Иеговы запрещено устраиваться на работу, которая непосредственно связана с табаком, переливанием крови или армией.
Однако, если зайти на официальный сайт «National Center For Charitable Statistics», где публикуются налоговые документы по некоммерческим организациям США, то можно найти много чего интересного. В ежегодной налоговой форме 990 фигурируют компании, на акциях которых зарабатывает Общество Сторожевой Башни. Регулярно перед бухгалтерией ОСБ отчитывается трастовый фонд, уполномоченный на акционные сделки с такими крупными корпорациями, как «Philip Morris» (крупнейший мировой производитель табачной продукции), «Cardinal Health» (ведущий лидер в сфере обеспечения банков крови и разработчик оборудования для переливания крови), а также подрядчиками Пентагона, производителями оружия и военной техники — «Lockheed Martin», «Northrop Grumman», «General Dynamics» и др.
Вероятно, к столь захватывающей финансовой активности лидеров ОСБ привёл всё тот же стих из Притчи 4:18.
Поражающие вспышки «света»
Порой очередные вспышки «света истины» крайне циничны и даже бесчеловечны. Например, в «Сторожевой Башне» от 15 апреля 1995 года, в статье «День, пылающий как печь» (стр. 22) «свет истины» озарил очередное духовное понимание:
«Придет время, когда все враги праведности и их единомышленники "будут как солома". День Иеговы, словно печь, спалит их. "Не останется у них ни корня, ни ветвей". В этот день возмездия маленькие дети, то есть ветви, будут справедливо уничтожены, согласно приговору Иеговы, вынесенному корням — их родителям, которым было поручено воспитать своих детей. После злых людей не останется потомства, которое бы навсегда сохранило злые пути родителей».
Назвать данное откровение «духовным светом» можно только предварительно надев нацистскую форму. Остается загадкой, как все это соотносится с христианством? Неужели для укрепления веры необходимо детальное представление о грядущих детских трупах?
Или, все-таки, здесь сокрыта очередная идеологическая подоплека?
Ответ на этот вопрос можно найти в «Сторожевой Башне» от 15 декабря 2007 года (стр. 29): «В тот день, когда люди предстанут перед Иеговой, и "ветвь", и "корень" ожидает одинаковая участь — детям будет вынесен тот же приговор, что и их родителям. Какая же большая ответственность возложена на родителей!»
И хотя подобное вероучение ставит под сомнение фундаментальную основу христианства — любовь Христа, однако все становится на свои места, если учесть большой отток молодежи из собраний Свидетелей Иеговы. Чтобы не стать свидетелем убиения богом собственного ребенка, лучше делать все мыслимое и немыслимое, чтобы удержать его в спасительном бункере единственной организации, имеющей контрамарку для входа в будущее. В книге «Живи, помня о дне Иеговы» (2008, стр. 132) мы читаем: «Образ жизни родителей может повлиять на будущее их детей (Осия 13:16). Если вы (корни) потеряете благосклонность Иеговы, что будет в день его ярости с вашими детьми (ветвями)?»
Нередко так называемый «свет истины» имеет вполне прикладное значение — играя на чувствах и культивируя страх перед огненным «кулаком» Армагеддона, удержать адептов в замкнутом пространстве Сторожевой Башни. По большому счету, на это нацелена вся пропаганда Общества.
И, тем не менее, «свет истины» — поистине прогрессивное изобретение, вполне достойное патента. Его лучи сияют лишь тогда, когда это выгодно осветителям. Он, подобно цветомузыке, то загорается, то гаснет, создавая иллюзию теократического развития организации. А проверенная десятилетиями оправдательная тактика позволяет выйти сухим из любого теологического «болота».
Однако модернистская модель ОСБ страдает неизлечимым пороком — непоследовательностью. И наиболее циничным проявлением двуличной политики Общества явились ее медицинские эксперименты. Тысячи и тысячи ни в чем не повинных верующих остались калеками или ушли в мир иной только потому, что у руководства организации происходили очередные короткие замыкания…